【紅樓夢】對聯集賞(1)

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假作真時真亦假；

無為有處有還無。

――曹雪芹撰　太虛幻境聯

[注釋]
①該聯見【紅樓夢】第一回。
②曹雪芹：（約1724或1715-約l764）：名，字夢阮、芹圃，號雪芹、芹溪居士，清文學家，漢軍正白旗人。他能詩善畫，有廣泛的文學藝術知識和深厚的修養。他創作的【紅樓夢】對後世的文藝創作與研究產生了深遠的影響。
③太虛幻境：太虛謂空幻虛無之意。太虛幻境是曹雪芹所虛設的天國裏的一個境界。
[鑑賞]
這副對聯在【紅樓夢】中曾兩度出現：第一回是甄士隱在夢幻中所見，第五回是賈寶玉在游太虛幻境中所見。可見作者對這副對聯的安排是自有深意的。這副對聯看似簡略，然道理相當深刻。從人物的遭際、命運來看：甄士隱一生曾享盡榮華，最後家道變故，遁入空門，這是甄士隱一生的最終歸宿。作者借賈寶玉見到這同一對聯，在某種意義上說來，這是隱示着他一生道路的縮影。從作品的創作手法上來看：所敘述的人事、情節，真假具兼，頗令讀者品味、猜詳。王希廉【紅樓夢總評】云：『讀者須知，真即是假，假即是真；真中有假，假中有真；真不是真，假不是假。明此數意，則甄寶玉賈寶玉是一是二，便心目瞭然。』這副對聯可謂是總括了【紅樓夢】創作手法上的某些規律。
對聯所言，把假當真，則真的便成了假的了；把沒有的視為有的，有的也就成了沒有的了。正如魯迅在【集外集拾遣・〖絳洞花主〗小引】中所言：『單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經學家看見【易】，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……』這副對聯闡釋了『假』『真』『有』『無』的哲理，似是對讀者在讀【紅樓夢】時的一種提醒，切忌穿鑿；同時，給人們認識和思考複雜的人生以深刻的啟迪。

玉在X中求善價；

釵於奩內待時飛。

――曹雪芹撰　擬賈雨村吟聯

[注釋]
①玉在X中求善價：句出【論語・子罕】：『於貢曰：「有美玉於斯，韞櫝而諸？求善（價）而沽諸？」子曰：「沽之哉，沽之哉！我待賈者也。』『X』即『櫝』，一種木匣。
②釵於奩內待時飛：句子源於一個神話故事。據【太平御覽】引【洞冥記】所載，言漢武帝『元鼎元年起招靈閣，有神女留玉釵與帝，帝以賜趙婕妤。至昭帝元鳳中，宮人猶見此釵，共謀欲碎之，明旦視之，匣唯見白燕直升天去。故宮人作玉釵因改名玉燕釵，言其吉祥。』『奩』是婦女盛飾用具的匣子。
[鑑賞]
這副對聯選自【紅樓夢】第一回，書中寫道：『雨村吟罷，因又思及平生抱負，苦未逢時，乃又搔首對天長嘆，復高吟一聯曰：「玉在X中求善價，釵於奩內待時飛。」恰值士隱走來聽見，笑道：「雨村兄真抱負不淺也！」』詩可以言志，聯亦可言志。從賈雨村所思，甄士隱所道破，以及對聯的實際內容來看，都是一副生動形象的言志聯。對聯的內容，實際上是後文中賈雨村思想發展變化及其所作所為的一大伏筆。
上聯以玉在X中自比，下聯以釵在盒中自喻。以玉釵期待時機到來待價而賈，道出了賈雨村求飛黃騰達之心切，可謂淋漓盡致。在寫作手法上，該聯比喻和典故的運用，達到了爐火純青、逼真傳神的地步，把賈雨村急待上爬的內心世界一覽無遺地展現在讀者的眼前，給人們以形象深刻的難忘印象。細讀其聯，如見其人，如聞其聲。這又何嘗不是對那些求功名心切，待價而賈的人的靈魂的生動寫照呢！
聯語還自有其深層隱意。脂硯齋窺到曹雪芹的創作意圖，在聯下批云：『前用二玉合傳，今用二寶合傳，自是書中正眼。』所謂『二玉合傳』，係指神瑛侍者和絳珠仙子的故事；所謂『二寶合傳』，則雲寶玉、寶釵命運的結局。到底是如何一個結局呢？致使研究者們眾說紛紜，或謂『玉在X中』隱指寶玉被囚於獄神廟，『釵在奩內』則臆猜寶釵等待時機而飛。又因賈雨村字時飛，竟有人推斷乃寶釵最後嫁給了賈雨村。對於這一聯的隱含意義的分析，真可謂『仁者見仁，智者見智』。