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來源: 中國經濟網 宋齊邱請徐知誥除輸錢代折之法，令丁稅悉輸谷、帛，繇是江、淮曠土益辟，國民兩富，其故何也？楊氏之有國也，西北不u淮，東不過常州，南不過宣州，皆水國也。時無冬夏，日無畫夜，舟楫可通，無浹旬在道之久，無越山閘水之難，則所輸粟、帛，無g敝紅朽之患，民固無推轂經時之費，無耗蠹賠償之害，惡得而不利也？地無幾，稅亦有涯，上之受而藏之也，亦不致曆年未放、淹滯陳腐之傷，上亦惡得而不利也？且於時天下割裂，封疆各守，戰爭日尋，商賈不通，民有有餘之粟、帛，無可貿遷以易金錢，江、淮之閒，無銅、鉛之產以供鼓鑄，而必待錢於異國，粟、帛滯而錢窮，取其有餘，不責其不足，耕夫紅女，得粒米寸絲而可應追呼，非四海一家，商賈通而金錢易得之比也。是以齊邱言之，知誥行之，因其時，就其地，以撫其人民，而國民交利，豈虛也哉？
惟然，而不可以為古今天下之通法，亦較然矣。轉輸於數千裏之外，越崇山，u絕險，堰涸水，犯狂濤，一石之費，動u數倍，漂流濕壞，重責追償，山積藪藏，不堪衣食，謂齊邱、知誥為良法而師之，民以死，國以貧，豈有爽乎？舟行而汲者以盂水，林居而樵者以手摺薪，市廛而欲效之，其愚也，不待哂也。十畝之農，計粒而炊乃不餒，鬻蔬之子，以囊貯錢乃不失，陶、猗而欲師之，其窮也，可立待也。聞古人一得之長，據陳言而信為良法，若此類者眾矣！困天下以自困，不足與有言，久矣。
譯 文:
宋齊丘請求徐知浩廢除輸錢代折的作法，命令人口稅全部繳納稻穀、絲帛，由此，江、淮廣大土地進一步被開發，國家人民都富裕，這是什麼原因呢？楊氏擁有的國土，向西北不超過淮，向東不超過宣州，而且都是以湖泊水域為主的國家。時間不分冬天夏天，日子沒有白天黑夜，划船搖揖就能到達，無須十天半月長久行走在道路上，不必翻山涉水遭遇阻難，那麼所運輸的糧食，絲帛，不用擔心發霉變質遭損失，人們根本不要推着車子行走在路上要經歷時間發費路費，不必擔心糧食受損耗遭蟲蛀要賠償受損害，怎麼能夠不獲利呢？
土地沒有多大，稅收也有限，政府給予的接受收藏它，也不敢因經年累月沒有放置，被淹沒滯留陳舊腐爛受損害，國家怎能夠不獲利呢？況且當時天下被分割破裂，所封疆土各自為守，戰爭一天天連續不斷，商品不能正常流通，人們擁有有餘的糧食，絲帛不能夠貿易交換變成金錢，江淮之間，又沒有銅，鉛等礦產資源以供給鑄造，而且必需等待異國供給錢幣，如果糧食、絲帛流通受阻滯那麼錢幣就缺少，造取那些有餘的（糧食、絲帛等家產品），不責備那些不足的，耕田織布的人，能夠得到一點點米粒，幾寸幾尺布就能夠解跟着呼喊的燃眉之急，不是四海一家，商品流通且金錢容易獲得能夠相比的。由此觀之，齊邱的清水訪誥的行動措施，依靠天時，接近地利，以安撫他的人民，而且國家人民互相獲利雙贏，難道是不真實的嗎？
雖然這樣，卻不能夠將它作為古往今來天下的普通法則，也是很明顯的。如果輾轉運送商品在幾千裏外，翻山越嶺，跨越險阻等河壩水干竭通過，冒着驚濤浪，一擔糧食的費用，動就超過幾倍，漂流浸壞的東西要加重處罰追求賠償，山中水邊的積蓄儲藏的物質，不能夠提供衣服食用，說齊邱、知誥作為好的法則來學習它，人民會困死，國家因此貧困，難道有過錯嗎？
船在河江中行走取水的人知道用桶子、盂盆儲水，居住在山林中樵夫知道用手摺樹枝作為柴火，世俗平庸的人想效仿他們，那是愚蠢，不用譏笑。種十畝地的農民，盤算計劃好每天的伙食就不會挨餓，賣蔬菜的小子，用錢袋貯藏錢幣就不怕丟失，如果朱陶公，猗（古代的商人富翁）想效仿他們，那是貧窮了，就算不是貧困，也是趨於貧困。聽說古人一能夠有的長處，就引以為據，陳述言說而且相信可作為好的法則，像這樣類型的人很多啊！使天下人窮困而自己也貧困，不值得與這樣的人言說很久了。 |
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