讀【資治通鑑】：孔子的選擇（2）

  來源: 新浪

孟子和荀子都是孔子的學生，為什麼面對同樣的老師，卻得出了完全相反的言論，為什麼同樣的師承，其學說卻是分道揚鑣？的確讓人深思。孔子眼中的『人性無善惡，發乎幾微』被孟子和荀子分別用『性善』和『性惡』現成化、概念化，同時也知識化了；孔子的『仁禮互動，維持在中間』的中庸之道卻被兩個學生分別強調『仁』和『禮』片面化了。正如梁啟雄在【荀子簡釋】中所說的那樣：
　　
　　孟子言性善，荀子言性惡；孟子重義輕利，荀子重義而不輕利；孟子專法先王，荀子兼法後王；孟子專尚王道，荀子兼尚霸道。二子持義雖殊，而同為儒家宗師，初無判軒轅也。
　　
　　任何先知性的思想家的學說在歷史的演進中都被無情地片面化了，孔子是這樣，老子是這樣，墨子是這樣。正所謂『墨分為三，儒分為八』。這就是歷史，歷史總是讓『維持在中間』的東西，把模糊的東西現成化，僵死化，隨之又不斷打破。這在一定意義上來說是閹割，但從另一個方面來講，又是深化。片面化和專業化似乎也是同一進程。就像我們今天的高度專業化分工同時又造成了人的片面化一樣。孟子和荀子雖然把自己老師的學說片面化了，但同時也深化了--沿着『內聖之方』（仁）和『外王之術』（禮）兩條路徑同時展開，進入了戰國時代的歷史。黑格爾的辯證法總是強硬地顯示出其真理性。那麼孟子和荀子究竟面臨着什麼樣的歷史際遇，讓他們片面化地發揮自己老師的學說呢？而這正是我們下一節要說的問題。