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一提到婚禮，你會想到什麼場景呢？是這樣的場景？ 網絡配圖，非原創 不過，現在開始流行漢婚了。 網絡配圖，非原創 所以你可以想到的是這樣的婚禮場景，即傳統，又喜慶。你也可能想到一場盛大、莊重、肅穆的周制婚禮。比如這樣： 網絡配圖，非原創 但實際上，你若穿越到古代，是找不到這樣的婚禮場景的。不僅如此，假使你突然穿越到先秦婚禮中，可能會以為自己走錯片場了。 首先，我們找到一台時光機，輸入時代『先秦』，輸入場景『婚禮』，系統大概會提示，『輸入錯誤』，『查找不到』。因為先秦時，你所認為的婚禮，實際上稱為『昏禮』。好吧。那我們就穿越到『昏禮』現場。 到了先秦，你可能會問其他人：『為何你們娶媳婦叫昏禮，而不是婚禮？』（我們先忽略口音的不通，全當古人和我們的口音一樣，不然這故事編不下去了。）他會反問你：『啥是婚？』沒錯，先秦人不認識『婚』字，那時還沒此字。他們只知道，男子娶婦之禮，是在黃昏時舉行，所以叫『昏禮』。 古人認為的昏禮，不僅僅是男女結合的儀式，包括納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎六禮。其實就是從介紹對象開始，再經過下聘禮等一系列程序，最後才是迎親。前面五禮一定要由媒人在中間溝通：
自由戀愛那種，也可以在一起，但地位不同。
也就是說，私奔的女子。只能算是男子的妾。 （台大復原士昏禮——納采）（台大復原士昏禮——問名） 我們先去新郎家觀禮。新郎家沒什麼佈置，甚至一點代表喜慶的紅色都找不到。至於敲鑼打鼓，也找不到。你壓根就找不到樂師。 昏禮不用樂，幽陰之義也。樂，陽氣也。 【禮記·郊特牲】
不但沒人吹吹打打，也沒人來慶賀。 所以，這場婚禮註定是冷冷清清的。 你可能感興趣的是，在新郎住的東房門外，有三個鼎，都煮着肉，分別是乳豬，魚，臘兔。這戶人家是高級別的『士』，若是低級別的，就只有一個鼎煮臘兔。 只見新郎的父親鄭重其事的在正堂祭拜祖先，口中念念有詞。然後教導新郎：『往迎爾相，承我宗事。勖帥以敬，先妣之嗣。若則有常。』聽不通是吧？咱還是翻譯一下吧。前往迎接你婦，來繼承我宗廟祭祀之事。你要以恭敬之德努力帥導婦，使她繼承先妣的德行。你對婦的帥導要堅持有常。』然後，新郎拜別父親，起身準備去迎親。這時，你才注意到，新郎頭戴黑色的冠，穿着黑色大袖的上衣，下裳是暗黃色的，但邊緣是黑色。新郎出了大門，準備好的迎親馬車，也是全黑色的。而且整個車隊都死氣沉沉的。新郎上車，車隊要啟程了，雖然天還沒有黑，但隊前有人點起了火把，然後整個車隊出發。 到了新娘家附近。新郎遠遠的下車，端着一隻雁，由兩人執火把做前導，走進新娘家的大門。老丈人出門相迎，寒暄進入院中，這裏，每個門口和台階前，老丈人和新郎都彼此行三次禮，這禮節多的，我們現代人一般受不了。新郎從西階上堂，然後向北跪下，把雁放在地上，有侍從接過地上的雁。新郎拜過新娘家的祖先神位，那神位是一個正方體，上面有洞的木塊。 新娘頭上裝飾了假髮，穿着素色，深紅衣緣的衣服，站在東房門口，旁邊是負責教導新娘禮儀的傅母，穿着黑色衣服，後面站着隨嫁的侍女，也統一黑色衣服。新郎行完禮，就可以引着新娘走了。到了門外，新郎請新娘上馬車，新郎把上馬車用的扶手繩子遞給新娘，傅姆先伸手接了過來，說：『未教，不足與為禮也。』（我們家閨女沒受過什麼教育，不用跟她講禮儀。）然後傅姆將繩子遞給新娘，新娘上車。新郎也上這輛車，但坐在駕駛位，策動馬鞭，只走了大概幾米的距離，就下來換馬車夫了，新郎也上自己的馬車，車隊出發。 這一路，沒有吹吹打打，沒有喧囂的『看新媳婦』的人，一切都顯的十分冷清。不僅如此，新娘還一副難過的表情，甚至隨時會哭的樣子。從此，再見父母就不易了。 而老丈人在家，將會三天不熄燭火，因為以後很難見到女兒了，傷心呀！ 花開兩朵，各表一枝。 新郎帶新娘到家，迎到正室。是的，直接到正室了。同樣，依然冷冷清清的，而且連父母高堂都沒有在場。只是一幫傭人張羅着將三個鼎抬到正室，分別將鼎中的乳豬、魚、臘兔，用爼盛出來，擺在席前。新郎揖請新娘就席，兩人先用食物遙祭祖先，然後開吃。不過這時千萬不能多吃，今天新郎的身份是士，吃三口就行了。若是天子，吃一口，諸侯，吃兩口。 天子一食，諸侯再，大夫士三，食力無數。 【禮記·曾子問】
所以，此時若是放開肚皮吃，可能會被人當成體力勞動者。 吃完後，會有人送上酒。前兩次送來的酒，千萬別飲下，而是用來漱口的。到第三次用卺送上的酒，才飲下。 之後，婚禮結束，新郎新娘就可以準備入洞房了。至於見高堂，那是第二天的事。 這是先秦禮儀的主色調 怎麼樣？是不是覺得跟今天的漢服婚禮完全不一樣？ 幾千年來，沒有什麼傳統的形式是一成不變的。先秦時期人們最注重的是喪祭祀之禮，其次是各種外交、宴飲之禮，再次是成人禮，婚禮等。 禮儀的格調與時代密不可分。先秦重喪祭，喪祭的基礎是孝道，並且由於列國林立，有些公主遠嫁至『外國』，以後很難再見父母，在這種背景下，與父母分別的哀傷大於與新郎相聚的歡喜。因此婚禮的格調是嚴肅而略帶哀傷。至漢代，隨着天下一統，人際交流方便多了，在民間婚禮中才出現音樂。但官方還不認可。 直至宋代，宋仁宗大婚，大臣問劉太后是否要有『鼓吹』，出身民間的劉太后說：『平常人家辦喜事還熱熱鬧鬧的，我們皇帝大婚，哪能這麼冷清？』從此，皇家婚禮才接受音樂。同時，也是在宋代，人們將新人三月後回門，改為成婚日後回門。 至元代，才發展出將拜天地，拜高堂都合在夫婦交拜前的婚禮。也就是我們平常看到的古裝劇中的婚禮流程。 元以前，中國婚禮與西方婚禮一樣，沒有特定的婚服，都只是新郎新娘將最隆重的禮服在婚禮中穿出來。至明代，官方欽定新郎即使沒功名，也可以成婚當天穿七品官服，新娘鳳冠霞帔。從此，才有了『新郎官』這個稱呼。 從婚禮的發展，我們看到，禮儀的形式幾乎每個時代都有所改變。但也並不是隨意改變的，否則，幾千年下來，恐怕連周禮的一點影子都找不到了。 禮者，義之實也。協諸義而協，則禮雖先王未之有，可以義起也。 【禮記·禮運】
形式不斷變化的背後，有一套千古不變的『義』。禮，就是將義實際的體現出來。在形式上，講究『考後而甄先』，考究是否與『後』相適應，因為『後』離今天更近；斟酌是否符合先王之道。今天，我們所謂的『復原』傳統禮儀，實際是恢復禮的義，即人文精神。 孔子晚年回到魯國，年輕年魯哀公曾問政於孔子。 孔子告訴他： 古之為政，愛人為大。所以治愛人，禮為大。所以治禮，敬為大。敬之至矣。大昏（婚）為大。 【禮記·哀公問】
想治理好你的國家，先給自己隆重的辦一場婚禮吧。因為： 敬慎重正而後親之，禮之大體，而所以成男女之別，而立夫婦之義也。男女有別，而後夫婦有義；夫婦有義，而後父子有親；父子有親，而後君臣有正。故曰：『昏禮者，禮之本也。』【禮記·昏義】 婚禮的目的在於立夫婦之義，從而明確夫婦不同的責任，以此穩定夫妻關係。將來，子女就能在健康的家庭環境中成長。從而子女身心都較健康，知書達禮。這樣，將來國家自然就治理好了。這，就是婚禮之義。 漢文堂長期開展傳統禮儀培訓課程，國學經典課程，傳統成人禮、婚禮、祭禮等策劃與主持等。可與相應平台合作，共同發展。 若有需求，請諮詢：15323832598（微信同號）。 | 
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