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篇五
春秋兄弟之相攻，首於鄭莊公之克段，雖莊公之狡詐不仁，養成段惡，亦武姜之偏愛段而成段惡也。凡父母有所偏愛，愛子必驕，不受愛之子必怨，而兄弟鮮無不和，小至於疏遠相爭，大至於相殘。衛莊公溺愛庶子州吁，莊公薨，而州吁弒其君完。衛宣公寵愛少子朔，而朔害其兄伋、壽。周惠王寵子頹，而子頹奪其兄襄王之位。後漢之袁紹亦以愛少子尚而啟譚、尚兄弟之爭，袁氏以亡於曹操，甚哉！愛子之不可偏也。
篇六
易曰：『履霜，堅冰至。』物之為患，必有所漸也，州吁之好兵，違制矣，而衛莊公不禁，後州吁弒其君完；羽父之固請魯隱公許師於宋，不臣矣，而桓公容之，後隱公為羽父所弒。謝晦睥睨宋武帝之子，而武帝托之，後廢殺武帝子。故君子之防患，察其微，防之於漸，非待患之至而防也，患至而防，有不及矣。
篇七
羽父請魯隱公殺其弟桓公，可謂不仁矣，而隱公不知惡焉，隱公不聽，羽父懼，反譖隱公於桓公，使賊弒隱公。故君子善善惡惡。然鄭昭公惡高渠彌矣，而即位不能除，為渠彌所弒，夫惡惡不能去，與不知善善惡惡同，非為物患則為所害。魯莊公子斑鞭圉人犖，莊公曰：『犖有力焉，遂殺之，是未可鞭而置也。』斑不殺，即位不久而為犖所弒。惡惡而不可不去也！
篇八
善哉曹劌之論戰也，待惠信忠之備而戰，師以和也，師克在和。待齊人三鼓而後戰之，視其轍亂而克之。其論曰：『夫戰，勇氣也，一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。』可得戰術之要矣。戰者勇氣，而勇氣須養，不可耗也，耗之則竭，養之則盈，以盈伐竭，何所不克？不與強爭，伺其隙而攻之，雖強可摧，春秋自曹劌而知以智戰矣。後世善戰者亦多師曹劌之術焉。王翦之伐楚，日休士洗沐，而善飲食撫循之，親與士卒同食。久之，王翦使人問軍中戲乎？對曰：『方投石超距。』於是王翦曰：『士卒可用矣。』楚數挑戰而不出，乃引而東。翦因舉兵追之，令壯士擊，大破楚軍，殺其大將項燕，虜其王負芻。陸遜與劉備相持於夷陵，備挑戰不應，諸將請戰不從，待其兵疲意沮，察其樹柵連營七百餘裏，而以火攻拔之，大敗劉備，備僅以身免。司馬懿與諸葛亮相持於渭水，久挑不戰，亦用此術弊諸葛，亮死於五丈原而不得見其勝負也。
篇九
狄伐刑，善哉管仲之言曰：『戎狄豺狼，不可厭也。諸夏親昵，不可棄也。宴安鴆毒，不可懷也。同惡相恤。』勸齊桓公救刑。其後，山戎侵燕，救燕，狄人滅衛，復衛。孔子贊曰：『輔桓公一匡天下，民到今受其賜，微管仲，吾被髮左衽矣。』尊王攘夷之功大也。豈獨於孔子時，自春秋至漢魏八百年無夷狄可入內為患，管仲之澤也，管仲之功，誠大矣哉！周襄王不恤鄭之親，而以狄伐鄭，何其罔顧華夷之防也，相去豈不遠哉！而卒受狄難，自取之也。同惡相恤，春秋自幽王死於犬戎，平王東遷，公羊稱四夷交侵中國，中國不絕如線。北戎侵鄭矣，又侵齊，戎伐凡矣，狄伐衛，殺懿公，北狄侵燕，幾滅燕，鄭救齊，齊救衛、救燕，能相恤，終逐四夷而振華夏。而劉琨之忠，幸石勒之滅王浚，史可法之賢，聯建虜而剿李闖，但為怨恨，不顧同族之共患，何不及也！而晉之北淪於五胡，明之天下盡亡於滿洲，不知相恤也。
仲之言，春秋之義，萬世之經也！諸夏同族，雖遠隔而不棄；戎狄異類，即近屬而必防。唐太宗即位不久，即令突厥歸還中國之人，滅突厥，數十萬華人回歸中國，又使贖取陷沒蕃內之華人，能承管仲矣。今之果敢亦屬吾諸夏也，近代之故，以割英屬緬甸，數十萬漢人乃淪於戎夷之民，堂堂中國已立，國威已張，而不復果敢為中國之民，是棄親昵也，有愧於管仲、太宗矣。至於戎狄之貪殘而不知禮義，易以威懼，難以德懷，其欲不可厭也，愈厭之，而彼之貪心愈大，稍有不足，則逞怨於我，或以吾為可欺，而愈陵侮於我，非以息夷之患，適足長夷之侵。宋之割地送財於金，而金虜愈肆。今之優待內番，而有辱漢、謀獨立者。嗚呼！不拯淪於戎狄之華，而厚異俗異類之夷，棄親昵，厭豺狼，此春秋之學不講，華夷不辨之過也。
篇十
魯之慶父與哀姜通，弒兩君，內亂甚矣。齊桓公問仲孫歸曰：『魯可取乎？』歸曰不可取，猶秉周禮，周禮所本也。勸桓公務寧魯難而親之。孔子曰：『安上治下，莫尚於禮。』禮重矣，禮者所以治之於未亂，維人心之不亡，禮之莊嚴使人敬畏，人有所敬，則不敢放肆，有所畏，則不敢狂逞。春秋禮崩樂壞，而魯多存周禮，孔子所以深冀於魯也。以魯之弱而亂也，其勢可取矣，而諸侯無取之者，敬其有禮也。齊晉之強也，一為田氏所篡，一為趙魏韓所分，魯則至戰國之末方為楚所滅。周之衰，自平王四百餘年矣，而持久不亡，周以禮立國，禮猶在，勢雖微，而名猶尊，諸侯不敢公然陵之也，楚之窺周鼎，而為諸侯所拒。何老子曰：『禮者忠信之薄而亂之首也。』啟暴虐輕薄者毀禮。秦毀三代之禮，二世而亡，晉尚通脫，蔑棄禮法，而中夏以淪，孰謂禮可輕哉！
篇十一
楚之強橫無禮，與周對峙，僭號稱王，陵滅諸侯，天下之患也。齊桓公之霸，合諸侯伐楚，威楚而霸矣，晉文公勝楚於城濮而霸，晉景公敗於楚而失霸，晉厲公敗楚於鄢陵而復霸。然管仲之責楚之不貢，是矣，舍楚僭號之顯罪，而責以昭王南征不復之遠事，則不足以服楚。僭號顯罪，天下皆知之，而何不責也？義不足以責之也，楚固僭號矣，齊亦僭用天子之禮，何足以責楚？責楚之僭號，若楚反唇譏齊之僭禮，若之何？楚靈王弒其君郟敖，而伐吳殺慶封，曰：『無效齊慶封弒其君而弱其孤，以盟諸大夫！』慶封反曰：『莫如楚共王庶子圍弒其君兄之子員而代之立！』而為諸侯之丑。齊之霸，一匡天下，而於強楚，則氣為不足，盟於召陵，暫戢楚之狂，而終不足以止楚日後之侵陵中原，桓文假仁義而霸，誠不足也。齊之於楚，止於此耳。
篇十二
管仲曰同惡相恤，不相恤，則害及於己也，以狄為華夏之患，狄伐刑，即勸齊桓公救之，狄侵燕，亦救燕，狄滅衛，復衛。桓公所以霸，為五伯之首也。其仁也，其智也。楚伐申，過鄧，鄧侯以為吾甥而饗之，後楚滅鄧。蔡哀侯與息侯有隙，幸楚之滅息，息滅，而楚又滅蔡。晉獻公以璧賂虞公，假道於虞伐虢，虞公貪其寶而許之，虢滅，而晉又滅虞。何三君之愚也！同患而不知相恤，禍至於此也！
篇十三
戎狄豺狼，反覆無常，強則寇，弱則退，豈可姑息哉！晉裏克之姑息也，敗狄於採桑，梁由靡勸追之，必大克，裏克則曰懼之而已，何必追之。不久，狄又伐晉，姑息而養患。漢武帝知戎狄之不可馴也，使衛霍深入王廷，迫匈奴西遷，而後匈奴日衰，宣、元、哀、平之際，稽首入朝，無復匈奴之患，韙矣哉！唐太宗、明太祖不及也，太宗滅東突厥，而不徹底兼併之，至武后，突厥又為患，太祖滅元，而不窮追大漠，至英宗，而蒙古又為明患，英宗且為瓦喇所俘，世宗，蒙古逼於城下，與漢相去遠矣，姑息戎狄也。中國所以待夷狄，當法周公、漢武，兼併之，窮追之，而可根絕其患，安固後嗣，一勞永逸，不可姑息，一姑息，後世又勞師矣，非智也。
篇十四
商紂伐蘇，納妲己，而商政壞，殺其叔比干，亡於周，周幽王納褒姒，而幽王死於犬戎，晉獻公伐驪，納驪姬，而殺其太子，身死而晉亂，周襄王納狄女為後，弟帶與狄後通，與狄伐周，而襄王出亡於鄭，皆納夷狄之女，而召危亡之禍也。甚矣，夷狄之性多貪而無恥，夷狄之女必少賢淑，非但污華夏之血，亦禍華夏之國，可不鑒之哉！漢以為鑑，而無一帝侯納夷女者，可謂正矣。然漢初和親，以漢女婚夷狄，亦恥也。今之國人，多與外夷婚，且多女子嫁黑人者，此誠風俗之弊，夷狄之女且不可輕納，況可輕嫁夷狄乎？夫華女本少，而多嫁於外，華男之不得婚配者多矣，損華夏而益夷狄，莫此若也。為夷狄生種，而華夏生種者少。納夷女，猶為漢也，嫁夷男，則變於夷也，婦從夫也。 | 
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