【孟子】卷7離婁章句上詩解3仁者無敵咎由自取

【孟子】卷7離婁章句上詩解3仁者無敵咎由自取

題文詩：
孟子有曰:天下有道,大德役小,大賢役小;

天下無道,小役大德,弱者役強.斯仁者天,

順天者存,逆天者亡.齊景公曰:既不能令,

又不受命,是絕物也.涕出女吳.今也小國,

師大國而,恥受命焉,是猶弟子,而恥受命,

於先師也.恥之莫若,師法文王.師周文王,

大國五年,小國七年,為政天下.詩經有雲:

商之孫子,其麗不億;上帝既命,侯於周服;

侯服於周,天命靡常;殷士膚敏,祼將於京.

孔子亦曰:仁者眾服;國君好仁,天下無敵.

今諸侯欲,無敵天下,而不以仁,是猶執熱,

而不以濯.詩經有雲:誰能執熱,逝不以濯?

孟子又曰:不仁者也,可與言哉?安人之危,

而利其災,樂其國之,所以亡者.不仁與言,

則何亡國,敗家之有?有孺子歌:滄浪水清,

可濯我纓;滄浪水濁,可濯我足.孔子聞曰:

小子聽之;清斯濯纓,濁斯濯足;自取之也.

人必自侮,然後人侮;家必自毀,而後人毀;

國必自伐,而後人伐.太甲有曰:天之作孽,

猶可違避;自作孽也,不可逃活.咎由自取.

【原文】

孟子曰：『天下有道，小德役大德1，小賢役大賢；天下無道，小役大，弱役強。斯二（仁）者，天也。順天者存，逆天者亡。齊景公曰：'既不能令，又不受命，是絕物也。」涕出而女2於吳。
【譯文】
孟子又曰：天下有道，大德役小，大賢役小；天下無道，小役大德，弱者役強。斯仁者天。順天者存，逆天者亡。齊景公曰：既不能令，又不受命，是絕物也。涕出女吳。
孟子說：『政治清明的時候，道德不高的人被道德高的人管理，不太賢能的人被非常賢能的人管理；政治黑暗的時候，便是小的被大的管理，弱的被強的管理。這兩種情況，都取決於天。順天者存，逆天者亡。齊景公說過：'既不能發號施令，又不能安然受命，便只有絕路一條。」因此流着眼淚把女兒嫁到吳國去了。

【注釋】

（1）小德役大德：即『小德役於大德』之意；下三句同。

（2）女：去聲，嫁的意思。

【原文】

『今也小國師大國而恥受命焉，是猶弟子而恥受命於先師也。如恥之，莫若師文王。師文王，大國五年，小國七年，必為政於天下矣。【詩】云1：'商之孫子，其麗不億2。上帝既命，侯3於周服。侯服於周，天命靡4常。殷士膚5敏，將於京6。」孔子曰：'仁不可為眾也7。夫國君好仁，天下無敵。」今也欲無敵於天下而不以仁，是猶執熱而不以濯8也。【詩】云：'誰能執熱，逝不以濯9？」』
【譯文】

『如今小國以大國為師，卻以聽命於人為恥，這就好比學生以聽命於老師為恥一樣。如果真以為恥，最好師法文王。師法文王，大國只要五年，小國只要七年，就一定可以號令天下了。【詩經】說過：'商代的子孫，其數已不到十萬。他們只好臣服於周朝，只因為上帝已經授命武王。只好臣服於周，因為天意總是無常。酹酒於地助祭於周京啊，殷國的士子個個聰明漂亮。」孔子也說過：'仁德的力量，人多勢眾也抵擋不了。君主如果愛好仁，就將無敵於天下。」如今有些諸侯一心只想無敵於天下，卻又不行仁政，這就好比苦於暑熱卻不肯洗澡一樣。【詩經】上說：'人誰不怕熱烘烘，卻又不肯水下沖？」』

【注釋】

（1）【詩】云：詩句見【詩經·大雅·文王】。

（2）其麗不億：麗，數；億，十萬。逢彬按，【孟子譯註】翻譯這句話為『數目何止十萬』，恐非。『不+數詞（或數量結構）』格式一般都指不到這一數字。例如：『天子之地方千裏；不千裏，不足以待諸侯。諸侯之地方百裏；不百裏，不足以守宗廟之典籍。』（【孟子·告子下】）大家耳熟能詳的『戰不三合，揮刀將～斬於馬下』，也屬於這種表達。詳見楊逢彬【孟子新注新譯】。

（3）侯：語氣副詞，無實義。

（4）靡：音mǐ，無。

（5）膚：美也。

（6）祼將於京：祼，音guàn，亦作『灌』，古代祭祀中的一種儀節，把酒倒在地上以迎接鬼神；將，助；京，周都城鎬京，遺址在今陝西西安。

（7）仁不可為眾也：這話頗不好懂。趙岐【注】：『孔子云：'行仁者，天下之眾不能當也。」』姑從之。

（8）不以濯：即『不以之濯』，不拿手去洗；濯，音zhuó，洗，這裏指在涼水裏浸泡或在涼水下沖。

（9）誰能執熱，逝不以濯：見【詩經·大雅·桑柔】；逝，句首語氣詞，無實義。

【原文】

孟子曰：『不仁者可與言哉？安其危而利其災1，樂其所以亡者。不仁而可與言，則何亡國敗家之有？有孺子歌曰：'滄浪2之水清兮，可以濯我纓3；滄浪之水濁兮，可以濯我足。」孔子曰：'小子聽之！清斯濯纓，濁斯濯足矣。自取之也。」夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。【太甲】曰：'天作孽，猶可違；自作孽，不可活4。」此之謂也。』
【譯文】

孟子說：『不仁的人難道可以同他商議嗎？見別人有危險，他無動於衷；見別人遭了災，他趁火打劫；別人亡國敗家的慘禍，他把旁觀當享受。假如不仁的人還可以同他商議，那世上又如何會有亡國敗家的慘禍呢？從前有個小孩歌唱道：『滄浪的水清啊，可以洗我的帽纓；滄浪的水濁呀，可以洗我的雙足。」孔子說：'同學們聽好了！水清就洗帽纓，水濁就洗雙足，其實取決於每個人自己。」所以人必先有自取其辱的行為，別人才侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它；國必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。【尚書·太甲】說：'天造作的罪孽，還可以逃掉；自己造作的罪孽，卻無處可逃。」正是這個意思。』

【注釋】

（1）安其危而利其災：對他人之危安之若素，以他人之災為己之利；安、利在此均為意動用法。

（2）滄浪：即漢水；浪，音láng。

（3）纓：系帽的絲帶。

（4）『【太甲】曰』至『不可活』。天作孽，猶可違；自作孽，不可逭。孽，災。逭，逃也。言天災可避，自作災不可逃。