【管子·形勢解第64】詩解4聖主深居真情利民

【管子·形勢解第64】詩解4聖主深居真情利民

題文詩：

虎豹托幽,而威可載:蛟龍也者,水蟲之神.

乘水神立,失水神廢.人之君主,天下有威.

得民威立,失民威廢.蛟龍得水,而神可立,

人主得民,後成其威.虎豹也者,獸猛者居,

深林廣澤,人畏威載.人主也者,天下有勢,

人主深居,人畏其勢.風雨無鄉,怨怒不及;

風漂萬物,風之所漂,不避貴賤,不論美惡.

雨濡萬物,雨之所墮,不避小大,不論強弱.

風雨所至,公而無私,風雨所行,行無常鄉,

人遇漂濡,而莫之怨.人主所貴,令行禁止,

其令必正,令正情真,好民所好,禁民所惡.

民之正情,欲生惡死,欲利惡害.令生利人,

則其令行;禁殺害人,則其禁止.令所以行,

必民樂政,令正乃行.人主真情,致利除害.

德被天下,惠施萬物,父子得安,群生得育,

萬民盡力,樂為上用.務本疾作,以實倉廩,

盡節死敵,以安社稷,勞苦卑辱,而不敢告.

真情所至,心甘情願,至願自願,賤以忘卑.

起居順時,飲食適節,寒暑適當,身利壽益.

惰侈則貧,勤儉則富,物莫虛至,情無徒歸.

正文：

蛟龍，水蟲之神者也。乘於水則神立，失於水則神廢。人主，天下之有威者也。得民則威立，失民則威廢。蛟龍待得水而後立其神，人主待得民而後成其威。故曰：『蛟龍得水而神可立也。』（管子64形勢解）

【譯文】

蚊龍，是水蟲當中的神靈。有水，神就立；失水，神就滅。君主，是天下有權威的人。得人民擁護就有權威，失去人民，權威就消失。蚊龍得水而後才有神靈，君主得人民擁護而後才有權威。所以說：『蛟龍得水，而神可立也。』

虎豹，獸之猛者也，居深林廣澤之中則人畏其威而載之。人主，天下之有勢者也，深居則人畏其勢。故虎豹去其幽而近於人，則人得之而易其威。人主去其門而迫於民，則民輕之而傲其勢。故曰：『虎豹托幽而威可載也。』

（管子64形勢解）

【譯文】

虎豹，是獸類中最兇猛的。它們居住在深林大澤之中，人們就畏其威力而看重它們。君主，是天下最有勢力的人。深居簡出，人們就害怕他的勢力。虎豹若離開深山幽谷而與人接近，人們就會把它捕起來而無視它的威力。君主若離開朝廷而與人民靠近，人民就輕慢他而不怕他的勢力。所以說；『虎豹托幽，而威可載也。』

（自然）風，漂物者也。風之所漂，不避貴賤美惡。雨，濡物者也。雨之所墮，不避小大強弱。風雨至公而無私，所行無常鄉，人雖遇漂濡而莫之怨也。故曰：『風雨無鄉而怨怒不及也。』（管子64形勢解）

【譯文】 風，是吹拂萬物的。風吹起來不避貴賤美惡。雨，是淋濕萬物的。雨，下起來，不管大小強弱。風雨是至公而無私心的，風吹雨下，沒有既定方向，人們雖然遇到風吹雨打也不會發出怨言。所以說：『風雨無向而怨怒不及也。』

人主之所以令則行禁則止者，必令於民之所好而禁於民之所惡也。民之情莫不欲生而惡死，莫不欲利而惡害。故上令於生、利人，則令行；禁於殺、害人，則禁止。令之所以行者，必民樂其政也，而令乃行。故曰：『貴有以行令也。』（管子64形勢解）

【譯文】

人君之所以做到令行禁止，一定是因為『令』發在人民所好的方面，『禁」」行在人民所惡的地方。人之常情沒有不愛生而惡死的，也沒有不愛利而惡害的。所以君主發令是使人生存和對人有利，命令就能推行；君主行禁是禁止殺人和禁止害人，施禁就能制止。命令之所以能夠推行，必須是民樂其政，才能夠推行下去。所以說：『貴有以行令。』

（廣德）人主之所以使下盡力而親上者，必為天下致利除害也。故德澤加於天下，惠施厚於萬物，父子得以安，群生得以育，故萬民歡盡其力而樂為上用。入則務本疾作以實倉廩，出則盡節死敵以安社稷，雖勞苦卑辱而不敢告也。此賤人之所以亡其卑也。故曰『賤有以亡卑。』（管子64形勢解）

【譯文】 人君之所以能使百姓盡力而親近自己，必須為天下致利除害。所以要把德澤加於天下，恩惠施於萬物，使家庭得以安居，群生得以養育，這樣，萬民便願意盡力而為君主效勞。他們在家裏努力耕作以充實國家倉廩，在戰場盡節殺敵以保衛國家疆土，即使勞苦卑辱也是不敢叫苦的。這就是地位低的人可以忘其卑賤的原因。所以說：『賤有以亡卑。』

  起居時，飲食節，寒暑適，則身利而壽命益，起居不時，飲食不節，寒暑不適，則形體累而壽命損。人惰而侈則貧，力而儉則富。夫物莫虛至，必有以也。故曰：『壽夭貧富無徒歸也。』（管子64形勢解）

【譯文】

起居有定時，飲食有定量，寒熱得當，則身體好而壽命長。起居無定時，飲食無定量，寒熱調配不當，則身體弱而壽命短。人要懶惰而奢侈則貧，勤勞而節儉則富。事情是不會憑空而至的，一定有它的原因。所以說：『壽夭貧富無徒歸也。』