【文心雕龍】卷17諸子詩解1入道見志立德立言聖賢並世經子異流

【文心雕龍】卷17諸子詩解1入道見志立德立言聖賢並世經子異流

題文詩：
諸子書者,入道見志.太上立德,其次立言.

百姓群居,苦紛雜而,莫之能顯;君子處世,

疾其名德,之不章唯,英才特達,炳曜垂文,

騰其姓氏,懸諸日月.真情至文,彪炳千秋,

通古達今.昔也風后,力牧伊尹,咸其流也.

篇述者蓋,上古遺語,戰國所記.鬻熊知道,

文王諮詢,餘文遺事,錄為鬻子.子目肇始,

莫先於茲.老子識禮,仲尼訪問,爰序道德,

以冠百氏.鬻惟文友,李實孔師,聖賢並世,

經子異流.逮及戰代,七國力政,俊乂蜂起.

孟軻膺儒,以磬折也;莊周述道,以翱翔也;

墨翟也執,儉确之教;尹文也課,名實之符;

野老治國,於地利也;鄒衍養政,於天文也;

申商刀鋸,以制理法;鬼谷唇吻,以策勛也;

尸佼兼總,於雜術也;青史曲綴,於街談也.

承流枝附,不可勝算,飛辯馳術,饜祿餘榮.

【原文】全文

諸子第十七　　諸子者，入道見志之書。太上立德，其次立言。百姓之群居，苦紛雜而莫顯；君子之處世，疾名德之不章。唯英才特達，則炳曜垂文，騰其姓氏，懸諸日月焉。昔風后、力牧、伊尹，咸其流也。篇述者，蓋上古遺語，而戰代所記者也。至鬻熊知道，而文王諮詢，餘文遺事，錄為【鬻子】。子目肇始，莫先於茲。及伯陽識禮，而仲尼訪問，爰序道德，以冠百氏。然則鬻惟文友，李實孔師，聖賢並世，而經子異流矣。　　逮及七國力政，俊乂蜂起。孟軻膺儒以磬折，莊周述道以翱翔。墨翟執儉确之教，尹文課名實之符，野老治國於地利，騶子養政於天文，申商刀鋸以制理，鬼谷唇吻以策勛，尸佼兼總於雜術，青史曲綴於街談。承流而枝附者，不可勝算，並飛辯以馳術，饜祿而餘榮矣。

　【原文分段釋解】1

　　【諸子】者，入道見志之書1。太上立德，其次立言2。百姓之群居，苦紛雜而莫顯3；君子處世，疾名德之不章5。唯英才特達6，則炳曜垂文7，騰其姓氏8，懸諸日月焉。昔風后、力牧、伊尹9，咸其流也10。篇述者，蓋上古遺語11，而戰伐所記者也12。至鬻熊知道13，而文王諮詢14；余文遺事，錄為【鬻子】15。子自肇始16，莫先於茲。及伯陽識禮17，而仲尼訪問18；爰序【道德】19，以冠百氏20。然則鬻惟文友21，李實孔師22；聖賢並世23，而經子異流矣24。

　　【譯文】

　【諸子】這種著作，是闡述理論、表達主張的書籍。古人所謂『不朽』，第一是樹立品德，其次是著書立說。一般人民群居生活，苦於周圍事物紛壇雜亂而不明白其中的道理；而士大夫立身處世，又擔心自己的聲名和德行不能流傳廣遠。所以只有才華突出的人，方能光輝地遺留下自己的著作，傳布開自己的姓名，像太陽、月亮般地為人人所共見。從前黃帝時的風后、力牧和商朝的伊尹等人的書，都屬於這一類。不過這些作品，大概是古代相傳的話語，到戰國時才記錄下來的。後來楚國的祖先鬻熊通曉哲理，周文王曾向他請教；他留下的文辭和事跡，編為【鬻子】。在子書著作中，這是最早的開始者。到了老子，因為懂得古禮，孔子曾向他請教；於是寫成【道德經】，成為諸子中較早的書。但是，鬻熊僅僅是文王的朋友，老子卻是孔子的老師；兩位聖人和兩位賢人同時，而所寫的書或成為經，或成為子，儼然是兩類不同的著作了。

　　〔注釋〕　

　1　入道：深入到理論裏面去。

　　2　立德、立言：【左傳·襄公二十四年】載魯國大夫叔孫豹的話：『太上有立德，其次有立功，其次有立言。雖久不廢，此之謂不朽。』太上：最上。

　　3　顯：明白。

　　4　君子：有理想的人，這裏主要指封建士大夫。

　　5　疾：憎惡。章：明，顯。

　　6　特達：超出一般人之上。

　　7　炳曜（yào耀）：昭著。

　　8　騰：躍起，這裏指聲名的傳布。

　　9　風后、力牧：相傳為黃帝的二臣。【漢書·藝文志】列有【風后】十三篇，屬兵陰陽家。又有【力牧】二十二篇，屬道家。伊尹：商湯的臣。【漢書·藝文志】列有【伊尹】五十一篇，屬道家；又有【伊尹說】二十六篇，屬小說家。

　　10　咸：全部。以上諸書均後人偽托。

　　11　蓋：疑詞，表示大概的意思。

　　12　戰伐：當作『戰代』，即戰國時期。

　　13　鬻（yù玉）熊：楚國的祖先，相傳是季連的苗裔（yì意），熊繹（yì意）的曾祖。

　　14　咨（zī資）：詢問。【漢書·藝文志】中說鬻熊『為周師』。

　　15　【鬻子】：【漢書·藝文志】列有【鬻子】二十二篇，屬道家；又有【鬻子說】十九篇，屬小說家。

　　16　肇（zhào照）：開始。

　　17　伯陽：相傳為老子的字。

　　18　仲尼：孔子的字。【禮記·曾子問】中說，孔子曾問禮於老子。

　　19　爰（yuán元）：於是。【道德】：指【道德經】。

　　20　百氏：指諸子百家。

　　21　文：指周文王。

　　22　李：指老子，姓李。

　　23　聖：指周文王和孔子。賢：賢人，指鬻熊和老子。

　　24　經、子：劉勰這裏是稱聖人的著作為『經』、賢人的著作為『子』。



　　【原文】2
　　逮及七國力政1，俊乂蜂起2。孟何膺儒以磬折3，莊周述道以翱翔4，墨翟執儉确之教5，尹文課名實之符6，野老治國於地利7，騶子養政於天文8，申、商刀鋸以制理9，鬼谷唇吻以策勛10，尸佼兼總於雜術11，青史曲綴以街談12。承流而枝附者13，不可勝算14；並飛辯以馳術15，饜祿而余榮矣16。

〔注釋〕　　

1　逮（dài代）：及，到。力政：即力征，以武力征伐。【漢書·遊俠傳序】：『陵夷至於戰國，合從連衡，力政爭強。』顏師古註：『力政者，棄背禮義，專任威力也。』王先謙補註：『政，讀曰征。』

　　2　乂（yì意）：才德過人。蜂起：大量出現。

　　3　孟軻（kē科）：即孟子，戰國時魯國思想家。膺（yīng英）：胸，這裏引申為藏在胸中。磬（qìng慶）折：屈身如磬狀，這裏形容孟子的恭守儒禮。

　　4　莊周：即莊子，戰國時楚國思想家。【漢書·藝文志】列有【莊子】五十二篇，屬道家。翱（áo熬）翔：本指鳥飛，這裏指【莊子】一書在論述上自由奔放的特點。

　　5　墨翟（dí敵）：即墨子，戰國時魯國思想家。【漢書·藝文志】列有【墨子】七十一篇，屬墨家。確：枯槁，這裏有節儉的意思。

　　6　尹文：戰國時齊國學者。【漢書·藝文志】列有【尹文子】一篇，屬名家。課：查核。

　　7　野老：戰國時的隱者，著書言農家事。【漢書·藝文志】列有【野老】十七篇，屬農家。

　　8　騶（zōu鄒）子：即鄒衍，戰國時齊國學者，喜談天說地及陰陽五行等問題。【漢書·藝文志】列有【鄒子】四十九篇，屬陰陽家。

　　9　申：指申不害，戰國時韓昭侯的相。商：指商鞅（yāng央），戰國時秦孝公的相。【漢書·藝文志】列【申子】六篇、【商君】二十九篇，都屬法家。刀鋸：刑具。理：有條理、有秩序。

10　鬼谷：鬼谷子，因隱居於鬼谷而得名，相傳為蘇秦、張儀的老師。【隋書·經籍志】載【鬼谷子】三卷，屬縱橫家。唇吻：嘴唇，指口才。策：記錄。

　　11　尸佼（jiǎo矯）：相傳為商鞅的老師。【漢書·藝文志】載【尸子】二十篇，屬雜家。

　　12　青史：相傳是晉國史官董狐的後裔。【漢書·藝文志】載【青史子】五十七篇，屬小說家。曲綴：詳細記錄。

　　13　枝附：說以上子書像枝葉依附於根干似地繼續在前代著作之後。枝，比喻後來的子書。
　14　勝：盡。

　　15　術：道術，也就是各家的學說。

　　16　饜（yàn厭）：足夠。