【文心雕龍】卷42養氣詩解1率志委和理融情暢鑽礪過分神疲氣衰

【文心雕龍】卷42養氣詩解1率志委和理融情暢鑽礪過分神疲氣衰

題文詩：

王充著述,制養氣篇,驗己而作,豈虛造哉.

耳目鼻口,生之役也;心慮言辭,神之用也.

率志委和,理融情暢;鑽礪過分,神疲氣衰:

此性情數.神清氣正,文質彬彬,性達情暢.

三皇辭質,心絕虛華;帝世始文,言貴敷奏.

三代春秋,沿世彌縟,適分胸臆,非課才外.

戰代技詐,攻奇飾說,漢世迄今,辭務日新,

爭光鬻采,慮亦竭矣.故淳言也,以比澆辭,

文質之差,懸乎千載,自然率志,以方竭情,

勞逸之別,差於萬裏.古人餘裕,後進莫遑.

凡童少而,鑒淺志盛,長艾識堅,而氣衰也;

其志盛者,思銳勝勞,而氣衰者,慮密傷神,

斯實中人,常資歲時,之大較也.若夫人之,

器分有限,智用無涯;慚鳧企鶴,瀝辭鐫思,

於是精氣,內銷有似,尾閭之波;神志外傷,

同乎牛山,濯濯之木.怛惕盛疾,亦可推矣.

至精生氣,情真神存,情假氣滯,精散病隨.

【原文】全文

養氣第四十二　　昔王充著述，制【養氣】之篇，驗己而作，豈虛造哉！夫耳目鼻口，生之役也；心慮言辭，神之用也。率志委和，則理融而情暢；鑽礪過分，則神疲而氣衰：此性情之數也。　　夫三皇辭質，心絕於道華；帝世始文，言貴於敷奏。三代春秋，雖沿世彌縟，並適分胸臆，非牽課才外也。戰代技詐，攻奇飾說，漢世迄今，辭務日新，爭光鬻采，慮亦竭矣。故淳言以比澆辭，文質懸乎千載；率志以方竭情，勞逸差於萬裏。古人所以餘裕，後進所以莫遑也。　　凡童少鑒淺而志盛，長艾識堅而氣衰，志盛者思銳以勝勞，氣衰者慮密以傷神，斯實中人之常資，歲時之大較也。若夫器分有限，智用無涯；或慚鳧企鶴，瀝辭鐫思。於是精氣內銷，有似尾閭之波；神志外傷，同乎牛山之木。怛惕之盛疾，亦可推矣。【原文分段釋解】

　　昔王充著述1，制【養氣】之篇2，驗己而作3，豈虛造哉！夫耳目鼻口，生之役也4；心慮言辭，神之用也5。率志委和6，則理融而情暢；鑽礪過分7，則神疲而氣衰8：此性情之數也9。夫三皇辭質10，心絕於道華11；帝世始文12，言貴於敷奏13；三代春秋14，雖沿世彌縟15，並適分胸臆16，非牽課才外也17。戰代枝詐18，攻奇飾說；漢世迄今，辭務日新，爭光鬻采19，慮亦竭矣20。故淳言以比澆辭21，文質懸乎千載22；率志以方竭情23，勞逸差於萬裏24：古人所以餘裕25，後進所以莫遑也26。

【譯文】

從前王充進行著作，曾寫【養性】十六篇，是經過自己的驗證而寫的，怎能是憑空編造的呢！人的耳、目、口、鼻，是為生命服務的；心思、言辭，則是精神的運用。順着情感的發展而自然諧和，就能思理融和而情緒順暢；如果鑽研過度，就精神疲乏而元氣衰損：這就是性情的一般原理。上古三皇時期，言辭樸質，還沒有絲毫追求華麗的思想。唐虞之世的言辭，開始有了文采，仍以敷陳上奏為貴。從夏、商、周三代到春秋時期，雖然一代比一代文采增多，都是隨作者個人的心意表達出來，而不是於作者才性之外去強求。戰國時期的著述，繁雜而不真實，作者大都追求奇特以文飾自己的學說。從漢代到現在，文辭寫作一天比一天新奇，爭妍鬥麗，炫耀文采，已是絞盡腦汁的了。所以，淳厚的作品和澆薄的文辭相較，其華麗和質樸的不同相差千年；隨順情志的創作和絞盡腦汁的創作相比，其勞神苦思和輕鬆愉快的不同，更是相去萬裏：古代作者其所以從容不迫，後代作家之所以忙個不停，就是這個原因。

【注釋】

　　1　王充：字仲任，東漢學者，思想家。

　　2　【養氣】：王充曾著【養性】十六篇，其書不傳。

　　3　驗己之作：經自己檢驗過的著作。王充在【論衡·自紀】中說：『庚辛域際（劉盼遂按：『庚辛者，和帝永元十二年庚子，十三年辛丑，時王君年七十四五』），雖懼終徂，愚猶沛沛，乃作【養性】之書，凡十六篇。養氣自守，適食則酒（劉按：則當作節），閉明塞聰，愛精自保，適輔服藥引導，庶冀性命可延，斯須不老。』

　　4　生：生命。役：僕役。『夫耳目鼻口，生之役也』二句，是借用【呂氏春秋·貴生】中的原話。

　　5　神：精神。

　　6　率：循。委和：聽任其諧和。

　　7　鑽礪：鑽研磨礪。

　　8　氣：元氣，人體維持其生命的功能。【論衡·無形】：『人以氣為壽，形隨氣而動，氣性不均，則於體不同。』又【言毒】：『萬物之生，皆稟元氣。』

　　9　數：自然之數。【明詩】篇的『情變之數』、【情采】篇的『神理之數』，和這裏『性情之數』的『數』字義同。

　　10　三皇：三皇的傳說不一，有的認為是伏羲、神農、黃帝（【世本】、孔安國【尚書序】等）：有的認為是燧人、伏羲、神農（【風俗通義·皇霸】）等。

　　11　絕：斷絕，隔絕。道華：【老子】三十八章：『前識者，道之華而愚之始。』這裏指『道』的虛華。

　　12　帝世：指堯舜時期。【檄移】篇所說『帝世戎兵，三王誓師』，和這裏的『帝世』所指略同。其中的『三王』即本篇下句所說的『三代』之王，始文：【原道】篇曾說：『唐虞文章，則煥乎始盛。』與『帝世始文』完全一致。

　　13　敷奏：臣下對君主提出建議。【奏啟】篇曾說：『昔唐虞之臣，敷奏以言。』敷：敷陳。

　　14　三代：夏、商、周三代。

　　15　彌：更加。縟（rù入）：指文采繁多。

　　16　適分：適合於作者的本分、個性，即【明詩】篇『隨性適分』之意，胸臆：心胸。陸機【文賦】：『恩風發於胸臆。』

　　17　牽課：牽連，課求。

　　18　戰代：戰國時期。枝詐：繁雜而不真實。枝：分枝，本書多用以喻繁雜。如【議對】『屬辭枝繁』，【體性】『繁縟者，博喻釀采，煒燁枝派者也』，【誄碑】『辭多枝雜』等。

　　19　鬻（yù遇）采：顯耀文采。鬻：出售。

　　20　竭：盡，用完。

　　21　淳、澆：【淮南子·齊俗訓】：『澆天下之淳。』高誘註：『澆，薄也；淳，厚也。』

　　22　文質：華麗和樸質。懸：遠，指懸殊。

　　23　方：比。

　　24　勞逸：勞苦和閒逸，指創作的費神與不費神之別。

　　25　餘裕：從容不迫。余：饒。裕：寬。

　　26　莫遑：無暇。
【原文】

　　凡童少鑒淺而志盛1，長艾識堅而氣衰2；志盛者思銳以勝勞3，氣衰者慮密以傷神：斯實中人之常資4，歲時之大較也5。若夫器分有限6，智用無涯7，或慚鳧企鶴8，瀝辭鐫思9：於是精氣內銷10，有似尾閭之波11；神志外傷，同乎牛山之木12。但惕之盛疾13，亦可推矣。

【譯文】
大凡青少年認識不深而志氣旺盛，老年人則認識力強而氣血衰弱；志氣旺盛的人，思考敏銳而經得起勞累，氣血衰弱的人，思考周密卻損傷精神：這是一般人的資質，不同年齡的人的大概情況。至於人的才分，都有一定的限度，而智力的運用卻是無邊無際的；有的就像不滿於鴨腿之短，而羨慕鶴腿之長，在寫作中一字一字地挖空心思：於是精氣消損於內，有如海水永不停止地外泄；神思損傷於外，像牛山上的草木被砍得精光。過分的驚懼緊張必將造成疾病，也就可想而知了。

【注釋】

　　1　鑒淺：認識能力不深。

　　2　長艾：年老。艾：【禮記·曲禮上】：『五十曰艾。』孔穎達疏：『發蒼白色如艾也。』識堅：認識能力很強。

　　3　勝勞：勝任疲勞。

　　4　中人：平常的人。【荀子·非相】：『中人羞以為友。』常資：一般的、共同的資質。

　　5　歲時：指年齡。大較：大概情況。

　　6　器分：才分。

　　7　智用無涯（yá牙）：【莊子·養生主】：『吾生也有涯（邊際），而知（智）也無涯；以有涯隨無涯，殆（睏倦）已。』

　　8　慚鳧（fú扶）：因鳧腿之短而慚愧。鳧：水鳥，俗稱野鴨子。企鶴：羨慕鶴的腿長。【莊子·駢拇】：『長者不為有餘，短者不為不足。是故鳧脛（腳）雖短，續之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。』劉勰藉此以喻作者違背自然之理，而抱不切實際的要求。

　　9　瀝（lì利）辭：精選文辭。瀝：過濾以除去雜質。鐫（juān捐）：雕鑿。

　　10　銷：消耗，損毀。

　　11　尾閭：【莊子·秋水】：『天下之水，莫大於海，萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時已而不虛。』【釋文】：『尾閭，崔云：海東川名。司馬云：泄海水出外者也。』

　　12　牛山之木：【孟子·告子上】：『牛山之木嘗美矣，以其郊於大國也，斧斤伐之，可以為美乎？……牛羊又從而牧之，是以若彼濯濯也。』趙岐註：『牛山，齊之東南山也。……濯濯，無草木之貌。』

　　13　怛惕（dátì達替）：驚恐憂懼，指害怕得不到佳作而煩惱緊張的心理狀態。