【顏氏家訓】卷5治家篇詩解3才智之女輔佐君子不使幹蠱女不為累

【顏氏家訓】卷5治家篇詩解3才智之女輔佐君子不使幹蠱女不為累

題文詩：

婦主中饋,惟事酒食,衣服禮耳,國不可使,

預政家不,可使幹蠱;如有才智,識達古今,

聰明正當,輔佐君子,助其不足,如是必無,

牝雞晨鳴,以致禍也.江東婦女,略無交遊,

其婚姻家,或十數年,未相識者,而其惟以,

信使贈遺,致殷勤焉.鄴下風俗,婦持門戶,

爭訟曲直,造請逢迎,車乘街衢,綺羅盈府,

代子求官,為夫訴屈.此乃恆代,之遺風乎?

南間貧素,皆事外飾,車乘衣服,必貴整齊;

家人妻子,不免饑寒.河北人事,多由內政,

綺羅金翠,不可廢闕,羸馬悴奴,僅充而已;

倡合之禮,或爾汝之.河北婦人,織紝組事,

黼黼錦繡,羅綺之工,優於江東.太公有曰:

養女多費.陳蕃之曰:盜賊不過,五女之門.

女之為累,亦以深矣.天生蒸民,先人傳體,

其如之何?世人也者,多不舉女,賊行骨肉,

豈當如此,望福於天?吾有疏親,家饒妓媵,

誕育將及,遣閽守之.體有不安,窺窗倚戶,

若生女者,輒持將去;母隨號泣,使不忍聞.

【原文】全文

　　婦主中饋，惟事酒食衣服之禮耳，國不可使預政，家不可使幹蠱。如有聰明才智，識達古今，正當輔佐君子，助其不足。必無此雞晨鳴，以致禍也。　　江東婦女，略無交遊，其婚姻之家，或十數年間來相識者，惟以信命贈遺，致殷勤焉。鄴下風俗，專以婦持門戶，爭訟曲直，造請逢迎，車乘填街街，綺羅盈府寺，代子求官，為夫訴屈，此乃恆代之遺風平？南間貧素，皆事外飾，車乘衣服，必貴整齊，家人妻子，不免饑寒。河北人事，多由內政，綺羅金翠，不可廢闕，羸馬悴奴，僅充而已，倡和之禮，或爾汝之　　河北婦人，織任組訓之事，黼黻 錦繡羅綺之工，大優於江東也。　　太公曰：『養女太多，一費也。』 陳蕃曰：『盜不過五女之門。』女之為累，亦以深矣。然天生蕃民，先人傳體，其如之何？世人多不舉女，賊行骨肉，豈當如此而望福於天乎？吾有疏親，家饒妓媵，誕育將及，便遣閽豎守之，體有不安，窺窗倚戶，若生女者，輒持將去，母隨號泣，使人不忍聞也。

【原文】
婦主中饋，惟事酒食衣服之禮耳，國不可使預政，家不可使幹蠱; 如有聰 明才智，識達古今，正當輔佐君子，助其不足，必無牝雞晨鳴，以致禍也。
【譯文】

婦女主持家事，也只能主持操辦一些酒食衣服等事，國家大事是不能讓她們參與的，家中的大事，也不能讓她們作主。如果是聰明有才學的婦女，她們知古通今，正好可以輔助其丈夫，彌補其不足，但不能由她來決定一切。如果讓母雞在清晨打鳴，那是一定會招致災禍的。
【原文】
江東婦女，略無交遊，其婚姻之家，或十數年間，未相識者，惟以信命贈遺，致殷勤焉。鄴下風俗，專以婦持門戶，爭訟曲直，造請逢迎，車乘填街衢， 綺羅盈府寺，代子求官，為夫訴屈。此乃恆、代之遺風乎?南間貧素，皆事外 飾，車乘衣服，必貴整齊; 家人妻子，不免饑寒。河北人事，多由內政，綺羅 金翠，不可廢闕，羸馬悴奴，僅充而已; 倡合之禮，或爾汝之。【譯文】

在江東，婦女一般沒有什麼交往，即使是與親家，也有幾十年從未謀面的，只是派人送信、送禮物以表示自己的情意。鄴下的風俗則與此正好相反，他們專門讓婦女主 持家政，與人打官司、爭論曲直，拜訪交際、應酬客人都是婦女的事。她們乘着車子四處交遊，到府衙去為兒子求取官位，替丈夫打抱不平，這種風俗或許是恆、代的舊習氣嗎?南方人即使非常貧寒，家人妻子兒女即使吃不飽、穿不暖，他們也要重視衣着打扮，乘坐的車子和穿的衣服都很講究，很齊整。河北的交際應酬由婦人來做，所以她們所需要的綾羅金翠是不能缺少的，至於丈夫所需的車馬僕人，都很破舊、憔悴，僅能夠用就行了。對夫妻之間夫唱婦隨這一套禮節也不重視，甚至有彼此輕賤的。

【原文】

河北婦人， 織紝組之事，黼黼錦繡羅綺之工， 大優於江東也。
【譯文】

河北婦女的紡織、刺繡、剪裁等女工要比江東婦女強得多。
【原文】
太公曰：『養女太多，一費也。』陳蕃曰：『盜不過五女之門。』女之為累，亦 以深矣。然天生蒸民，先人傳體，其如之何?世人多不舉女，賊行骨肉，豈當如此，而望福於天乎? 吾有疏親，家饒妓媵，誕育將及，便遣閽豎守之。體有 不安，窺窗倚戶，若生女者，輒持將去; 母隨號泣，使人不忍聞也。
【譯文】

     太公說： 『養的女兒太多，是家中的一筆開支。』陳蕃說： 『小偷也不去偷那些 有五個女兒的家庭。』由此可見，女兒對家庭的拖累也的確是很大的。然而老天將生靈降給人類，父母生育子女也實在不是自己能控制的事。世人大多不願撫養女兒，甚至將自己親生的骨肉殘害，這樣做，難道是希望上天降福於你嗎?我有一位遠親，家裏有很多妾媵，在孩子要出生時，就派守門人去看着，在臨產時就通過窗戶或門縫張望，如果生的是個女兒， 就立刻進去抱走，母親隨之號哭不已，其痛苦之情使人真不忍心再聽下去。