【顏氏家訓】卷8勉學篇詩解5養親承志誠諫貴義尊賢容眾正直言信

【顏氏家訓】卷8勉學篇詩解5養親承志誠諫貴義尊賢容眾正直言信

題文詩：
所以讀書,學問本欲,開心明目,利於行耳.

未知養親,必欲使其,觀古人之,先意承顏,

怡聲下氣,不憚劬勞,以致甘腰,惕然慚懼,

起而行之;未知事君,使觀古人,守職無侵,

見危授命,不忘誠諫,以利社稷,惻然自念,

思欲效之;素驕奢者,使觀古人,恭儉節用,

卑以自牧,禮為教本,敬者身基,瞿然自失,

斂容抑志;素鄙吝者,使觀古人,貴義輕財,

少私寡慾,忌盈惡滿,蜩窮恤匱,赧然悔恥,

積而能散;素暴悍者,使觀古人,小心黜己,

齒弊舌存,含垢藏疾,尊賢容眾,茶然沮喪,

若不勝衣;素怯懦者,使觀古人,達生委命,

強毅正直,立言必信,求福不回,勃然奮厲,

不可恐懾.歷茲以往,百行皆然.縱不能淳,

去泰去甚.學之所知,施無不達.世讀書人,

但能言之,不能行之,忠孝無聞,仁義不足;

加以斷—,條訟而不,必得其理;宰千戶縣,

不理其民;問其造屋,不知楣橫,而梲豎也;

問其為田,不知稷早,而黍遲也;吟嘯談謔,

諷詠辭賦,事既優閒,材增迂誕,軍國經綸,

略無施用;故為武人,俗吏嗤詆,良由是乎.　

【原文】8.6

　　夫所以讀書學問，本欲開心明目，利於行耳。 未知養親者，欲其觀古人之先意承顏①，怡聲下氣②，不憚劬勞③，以致甘腰④，惕然慚懼，起而行之也;未知事君者，欲其觀古人之守職無侵，見危授命⑤，不忘誠諫⑥，以利社稷，惻然自念，思欲效之也;素驕奢者，欲其觀古人之恭儉節用，卑以自牧⑦，禮為教本，敬者身基⑧，瞿然自失⑨，斂容抑志也;素鄙吝者，欲其觀古人之貴義輕財，少私寡慾⑩，忌盈惡滿⑪，蜩窮恤匱，赧然悔恥，積而能散也12;素暴悍者，欲其觀古人之小心黜己，齒弊舌存⑬，含垢藏疾⑭，尊賢容眾⑮，茶然沮喪⑯，若不勝衣也⑰；素怯懦者，欲其觀古人之達生委命⑱，強毅正直，立言必信⑲，求福不回⑳，勃然奮厲，不可恐懾也：歷茲以往，百行皆然(21)。 縱不能淳，去泰去甚(22)。 學之所知，施無不達。 世人讀書者，但能言之，不能行之(23)，忠孝無聞，仁義不足;加以斷—條訟，不必得其理;宰千戶縣(24)，不必理其民;問其造屋，不必知楣橫而稅豎也(25)；問其為田，不必知稷早而黍遲也；吟嘯談謔，諷詠辭賦，事既優閒，材增迂誕(26)，軍國經綸(27)，略無施用:故為武人俗吏所共嗤詆，良由是乎!　【譯文】

　所以要讀書鑽研學問，本來是為了啟發心智，開闊視野，以利於自己的行為。 對於那些不知奉養雙親的人，要讓他們看看古人如何尊崇父母的心意，順承父母的願望，輕言細語，和顏悅色地與父母說話，不辭辛勞地為父母羅致甘美酥嫩的食品，從而使他們感到畏懼和慚愧，起而效仿古人。 對於那些不知事奉君主的人，要讓他們了解古人如何忠於職守，不侵凌犯上，危急時刻不惜獻出生命，不忘自己忠心進諫的職責，以利於國家社稷的品行，從而使他們痛心疾首地對照自己，進而想去效法古人。 對於那些一向驕橫奢侈的人，要讓他們看看古人如何恭謹儉樸，謙卑自守，以禮讓為修身養性的根本，以恭敬為立身處世的基礎，從而使他們感到震驚，警覺自己的過失，有所收斂，抑制驕奢的心志。 對那些一向淺薄吝嗇的人，要讓他們看看古人如何重義氣，輕錢財，少私寡慾，戒驕惡滿，周濟窮困，體恤貧民，使他們慚愧臉紅，生出悔恨羞恥之心，從而做到既能聚積財物，又能施捨濟人。 對於那些一向暴虐兇悍的人，要讓他們看看古人如何小心恭謹，委曲求全，懂得堅齒易亡、柔舌常存的道理，寬仁大度，敬重賢士，容納眾人，使他們氣焰頓挫，幡然悔悟，學會謙恭退讓。 對於那些一向膽小懦弱的人，要讓他們了解古人如何無牽無掛，樂天任命，強毅正直，言而有信，祈求福運而不悖逆祖道，從而使他們奮發蹈厲，不再膽怯恐懼。 由此類推，各方面的品行都可以通過上面的途徑來得到借鑑，即使不能使風氣完全淳正，也可以去掉那些極端、過分的不良行為。 從學習中獲取的知識，到哪裏都可以運用。 然而現在有一些讀書人，只知空談，卻不能實行，忠孝談不上，仁義也很欠缺，再加上他們審斷一樁官司，不一定明了其中的道理;主管一個千戶小縣，也不一定親自治理過百姓;問他怎樣造房子，不一定知道楣是橫的、梘是豎的;問他怎樣種田，也不一定知道稷應先種而黍應後種。 他們只知道吟詠歌唱，談笑戲謔，寫詩作賦，悠閒自在，除了增添迂闊荒誕之外，對統軍治國、籌劃安邦是毫無辦法。 因而這些人遭到武士胥吏的嗤笑嘲罵，也確實是事出有因啊!

　　【注釋】

　　①先意承顏:【禮記.祭義】:曾子日:『君子之所謂孝者，先意承志，諭父母於道。』先意承志，同『先意承旨』、『先意承顏』，指孝子先父母之意而承順其志。先:尊崇，重視。

　　②怡聲下氣:指聲氣和悅，恭順柔和。 【禮記.內則】:『及所，下氣怡聲，問衣燠寒。』

　　③劬勞:勞累，勞苦。

　　④腰:熟爛。

　　⑤『見危』句:【論語.憲問】:『見利思義，見危授命，久要不忘平生之言。』授命，獻出生命。

　　⑥誠:本應作『忠』，避隋文帝父名諱而改。

　　⑦『卑以』句:【易.謙.象辭】:『謙謙君子，卑以自牧也。』高亨注:『余謂牧猶守也，卑以自牧謂以謙卑自守也。』

　　⑧『禮為』二句:【左傳.成公十三年】:『禮，身之干也;敬，身之基也。』孔穎達疏:『干以樹木為喻，基以牆屋為喻。 樹木以本根為干，有干故枝葉茂焉;牆屋以下土為基，有基乃牆屋成焉。 人身以禮敬為本，必有禮敬，身乃得存。』

　　⑨瞿然:驚變之貌，王叔岷日:『案瞿借為 ，【說文】:' ，舉目驚 然也。」』

　　⑩『少私』句:【老子】十九章:『少私寡慾。』 【莊子.山木篇】:『少私而寡慾。』

　　⑪『忌盈』句:【易.謙.彖辭】:『人道惡盈而好謙。』【書.大禹謨】:『滿招損。』

　　⑫『積而』句:【禮記.曲禮上】:『積而能散。』鄭玄注:『謂己有蓄積，見貧窮者則當能散以剩救之。』

　　⑬『齒弊』句:【說苑.敬慎】:『常樅有疾，老子往問焉，張其口而示老子日:'吾舌存乎?」老子日:'然。」日:'吾齒存乎?」老子日:'亡。」常日:'子知之乎?」老子日:'夫舌之存也，豈非以其柔耶? 齒之亡也，豈非以其剛耶?」』

　　⑭含垢』句:形容寬仁大度。 【左傳.宣公十五年】:『川澤納污，山藪藏疾，瑾瑜匿瑕，國君含垢，天之道也。』藏疾，藏匿惡物。

　　⑮『尊賢』句:【論語.子張】:『君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。』邢骨疏:『君子之人，見彼賢則尊重之，雖眾多，亦容納之。』

　　⑯茶然:疲憊貌。 形容衰落不振。

　　⑰不勝衣:這裏指謙恭退讓的樣子。 【禮記.檀弓下】:『文子其中退然如不勝衣。』【正義】:『文子身形退然柔相，似不勝其衣，言形貌之卑退也。』

　　⑱達生:指參透人生、不受世事牽累的處世態度。 【莊子.達生】:『達生之情者，不務生之所無以為。』注:『生之所無以為者，分外物也。』 委命:猶言委心任命。 聽任命運支配。

　　⑲『立言』句:【論語.子路】:『言必信。』

　　⑳『求福』句:【詩.大雅.旱麓】:『豈弟君子，求福不回。』鄭玄箋:『不回者，不違先祖之道。』

　　(21)百行:見 5.15注①。

　　(22)去泰去甚:去其過甚，謂事宜適中。 【老子】:『是以聖人去甚、去奢、去泰。』

　　(23)『但能』二句:【史記.孫子吳起列傳】太史公日:『語日:'能行之者，未必能言;能言之者，未必能行。」』

　　(24)千戶縣:【漢書.百官公卿表】:『縣令、長，皆秦官，掌治其縣。 萬戶以上為令，秩千石至六百石。 減萬戶為長，秩五百石至三百石。』此言千戶，指最小之縣。

　　(25)楣:房屋的橫樑，正梁日棟，次梁日楣。梲:樑上短柱，亦作『掇』。

　　(26)迂誕:迂闊荒誕，不合事理。

　　(27)經綸:籌劃治理國家大事。