【顏氏家訓】卷10名實篇詩解2真偽在心虛實見跡貪名巧偽不如拙誠

【顏氏家訓】卷10名實篇詩解2真偽在心虛實見跡貪名巧偽不如拙誠

題文詩：吾見世人,清名登而,金貝也入,信譽顯而,

然諾也虧,不知後之,矛戟也毀,前之干櫓.

慮子賤雲:誠於此者,形於彼也.人之虛實,

真偽在心,皆見乎跡,但察未熟.一為察鑒,

巧偽不如,拙誠承之,以羞大矣.伯石讓卿,

王莽辭政,當於爾時,自以巧密,後人書之,

留傳萬代,可為骨寒,毛豎者也.近有大貴,

以孝著聲,前後居喪,哀毀逾制,高於人矣;

嘗於苫塊,之中而以,巴豆塗臉,遂使成瘡,

表哭之過,童豎不能,掩之益使,外人謂其,

居處飲食,皆為不信.以一偽而,喪百誠者,

實乃貪名,不已故也.有一士族,讀書不過,

二三百卷,天才鈍拙,家世殷厚,矜持多以,

酒犢珍玩,交諸名士.甘其餌者,遞共吹噓,

朝廷以為,文華遂亦,嘗出境聘.東萊王也,

韓晉明者,篤好文學,疑彼製作,多非機杼,

遂設宴言,面相討試.竟日歡諧,辭人滿席,

屬音賦韻,命筆為詩,彼造次成,了非向韻,

眾客沉吟,遂無覺者.韓退嘆曰:果如所量.【原文】

　　吾見世人，清名登而金貝入，信譽顯而然諾虧，不知後之矛戟，毀前之干櫓也！慮子賤云：『誠於此者形於彼。』人之虛實真偽在乎心，無不見乎跡，但察之未熟耳。一為察之所鑒，巧偽不如拙誠，承之以羞大矣。伯石讓卿，王莽辭政，當於爾時，自以巧密，後人書之，留傳萬代，可為骨寒毛豎也。近有大貴，以孝著聲，前後居喪，哀毀逾制，亦足以高於人矣；而嘗於苫塊之中，以巴豆塗臉，遂使成瘡，表哭泣之過，左右童豎，不能掩之，益使外人謂其居處飲食皆為不信。以一偽喪百誠者，乃貪名不已故也！

　　有一士族，讀書不過二三百卷，天才鈍拙，而家世殷厚，雅自矜持，多以酒犢珍玩，交諸名士。甘其餌者，遞共吹噓，朝廷以為文華，亦嘗出境聘。東萊王韓晉明篤好文學，疑彼製作，多非機杼，遂設宴言，面相討試。竟日歡諧，辭人滿席，屬音賦韻，命筆為詩，彼造次即成，了非向韻，眾客各自沉吟，遂無覺者。韓退嘆曰：『果如所量。』

【譯文】

我見世上有些人，在清白的名聲樹立之後，就開始聚斂錢財，在信譽顯揚之後，就不再信守諾言，連自己說話自相矛盾都不知道了。虙子賤說：『誠於此者形於彼。』人的虛或實，真或偽固然在於心，但沒有不在行動上表現出來的，只是觀察得不仔細罷了。一旦觀察得真切，那種巧於作偽就還不如拙而誠實，接着招來的羞辱也夠大的。伯石曾經三次推卻卿的冊封，王莽也曾一再辭謝大司馬的任命，當時，他們都自以為偽裝得機巧縝密。後人把他倆的言行記載下來，留傳萬代，讓人讀後毛骨悚然。最近有位高官，以孝順聞名，他前後兩次服喪，都因為悲傷過度而傷了身體，其孝心可說是超乎常人了。但在守喪期間，他把巴豆塗在臉上，使臉上長出了瘡疤，以此表示他哭泣得多麼厲害。他身邊的童僕，卻沒有對此事保密，使得外人對他各方面所表露的孝心都不相信了。因為一件事情作假而使得一百件誠實的事情也失去別人的信任，這都是貪求名聲、不知滿足的緣故啊！
     有一個世家子弟，讀的書不過二三百卷，又天性遲鈍笨拙，可家世殷實富裕，他驕矜自負，多用牛酒珍寶玩好來結交那些名士。那些得到好處的人，就一個個接着吹捧他，朝廷就誤以為他很有才華，曾經派他作為使節出訪其他國家。齊東萊三韓晉明深愛文學，對他的作品產生懷疑，懷疑大多數的情況都不是他本人所命意構思的，於是設宴與他交談，當面試探一下他。宴會那天歡樂和諧，文人滿座，屬音賦韻，提筆作詩，這個士族輕率問就寫成，可一點也沒有他以往的風格，好在客人們各自在沉思吟味，沒有發覺。韓晉明宴會後嘆息道：『果真像我們所估量的那樣。』

【顏氏家訓】集解

   【原文】  

吾見世人，清名登而金貝〔一〕入，信譽顯而然諾虧，不知後之矛戟，毀前之干櫓也〔二〕。虙子賤〔三〕云：『誠於此者形於彼。〔四〕』人之虛實真偽在乎心，無不見乎跡，但察之未熟耳。一為察之所鑒，巧偽不如拙誠〔五〕，承之以羞大矣〔六〕。伯石讓卿〔七〕，王莽辭政〔八〕，當於爾時，自以巧密；後人書之，留傳萬代，可為骨寒毛豎也〔九〕。近有大貴，以孝着聲〔一０〕，前後居喪，哀毀逾制，亦足以高於人矣。而嘗於苫塊之中〔一一〕，以巴豆〔一二〕塗臉，遂使成瘡，表哭泣之過〔一三〕。左右童豎〔一四〕，不能掩之，益使外人謂其居處飲食，皆為不信。以一偽喪百誠者〔一五〕，乃貪名不已故也〔一六〕。【集解】
〔一〕盧文弨曰：『漢書食貨志：'金刀龜貝，所以通有無也。」說文：'貝，海介蟲也。象形。古者，貨貝而寶龜，周而有泉，至秦，廢貝行錢。」』器案：高僧傳釋道遠傳：『遠周貧濟乏，身無留財，有元紹比丘，每給以金貝，遠讓而弗受。』盧思道勞生論：『段圭、張讓，金貝是視。』亦以金貝連文。

〔二〕朱亦棟曰：『案韓非子難勢篇：'客曰：『人有鬻矛與楯者，譽其楯之堅，物莫能陷也。俄又譽其矛曰：'吾矛之利，物無不陷也。」人有應之曰：'以子之矛，陷子之楯，何如？」其人弗能應也。以為不可陷之楯，與無不陷之矛，為名不可兩立也。』」之推之語本此，趙氏失注。說文解字：'櫓，大盾也。」』鄭珍說同。器案：禮記儒行：『禮義以為干櫓。』鄭玄註：『干櫓，小楯大楯也。』

〔三〕羅本、傅本、顏本、程本、胡本、何本、黃本、文津本、朱本、通錄二『虙』作『宓』，宋本作『虙』。趙曦明曰：『案顏氏有辨，在書證篇。宋本作'虙」，信顏氏元本，今從之。』

〔四〕盧文弨曰：『家語屈節解：'巫馬期入單父界，見夜●者，得魚輒舍之，巫馬期問焉。●者曰：『魚之大者，吾大夫愛之，其小者，吾大夫欲長之，是以得二者輒舍之。』巫馬期返以告孔子，曰：『宓子之德至矣，使民暗行，若有嚴刑於旁。敢問宓子何行而得於是？』孔子曰：『吾嘗與之言曰：'誠於此者刑於彼。」宓子行此術於單父也。』」案：刑、形古通。據家語乃孔子告子賤之言。』

〔五〕黃叔琳曰：『六字洵為格言，當書紳佩之。』趙曦明曰：『韓非子說林上：'故曰巧詐不如拙誠。樂羊以有功見疑，秦西巴以有罪益信。」』器案：三國志劉曄傳注引傅子引諺，與韓非子同。

〔六〕趙曦明曰：『易恆：'九三，不恆其德，或承之羞。」』案：王弼注云：『德行無恆，自相違錯，不可致詰，故或承之羞也。』

〔七〕趙曦明曰：『左氏襄三十年傳：'伯有既死，使太史命伯石為卿，辭。太史退，則請命焉。復命之，又辭。如是三，乃受策入拜。子產是以惡其為人也，使次己位。」』

〔八〕趙曦明曰：『漢書本傳：'大司馬王根，薦莽自代，上遂擢莽為大司馬。哀帝即位，莽上疏乞骸骨。哀帝曰：『先帝委政於君而棄群臣，朕得奉宗廟，嘉與君同心合意。今君移病求退，朕甚傷焉。已詔尚書待君奏事。』又遣丞相孔光等白太后：『大司馬即不起，皇帝不敢聽政。』太后復令莽視事。已因傅太后怒，復乞骸骨。」』器案：白居易放言詩：『周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時；若使當時身便死，一生真偽有誰知。』意與顏氏相同。

〔九〕盧文弨曰：『豎，臣庾切，說文：'立也。」下亦音同。』

〔一０〕以孝着聲，各本及類說作『孝悌着聲』，今從宋本。

〔一一〕傅本、程本、胡本『於』作『以』。盧文弨曰：『禮記問喪：'寢苫枕塊，哀親之在土也。」』

〔一二〕盧文弨曰：『本草：'巴豆，出巴郡，有大毒。」』

〔一三〕郝懿行曰：『朱子有言：'割股廬墓，亦是為人。」正謂此也。韓非子內儲說云：'宋崇門之巷人，服喪而毀其瘠，上以為慈愛於親，舉以為官師。明年，人之所以毀死者歲十餘人。」余每讀而嘆曰：甚哉，世人之愛名，一至此乎！且親死之謂何？又因以為名，於汝心安乎？吁，亦異矣！』

〔一四〕盧文弨曰：『豎，小使之未冠者。』

〔一五〕文選答賓戲：『功不可以虛成，名不可以偽立。』

〔一六〕盧文弨曰：『案：下當分段。』今從之。
【原文】  

有一士族，讀書不過二三百卷，天才鈍拙，而家世殷厚，雅自矜持，多以酒犢珍玩〔一〕，交諸名士，甘其餌者〔二〕，遞共吹噓。〔三〕朝廷以為文華〔四〕，亦嘗〔五〕出境聘。東萊王韓晉明〔六〕篤好文學，疑彼製作，多非機杼〔七〕，遂設燕言〔八〕，面相討試〔九〕。竟日歡諧，辭人滿席，屬音賦韻，命筆為詩，彼造次〔一０〕即成，了非向韻〔一一〕。眾客各自沈吟，遂無覺者。韓退嘆曰：『果如所量！』韓又嘗問曰：『玉珽杼上終葵首，當作何形？』乃答云：『珽頭曲圜，勢如葵葉耳〔一二〕。』韓既有學，忍笑為吾說之。【集解】
〔一〕器案：酒犢，謂牛酒也。漢書公孫弘傳：『因賜告牛酒雜帛。』

〔二〕器案：餌謂以利誘人也。後漢書劉瑜傳：『姦情賕賂，皆為吏餌。』

〔三〕共，各本作『相』，今從宋本。盧文弨曰：『後漢書鄭泰傳：'孔公緒清談高論，噓枯吹生。」盧思道孤鴻賦序：'翦拂吹噓，長其光價。」』器案：方言十二：『吹，扇，助也。』郭註：『吹噓，扇拂，相佐助也。』

〔四〕器案：後漢書班彪傳：『敷文華以緯國典。』北史李諤傳：『競騁文華，遂成風俗，江左、齊、梁，其弊彌甚。』文華，猶言文采也。

〔五〕宋本『嘗』作『常』。

〔六〕劉盼遂曰：『北齊書韓軌傳：'子晉明嗣爵，天統中，改封為東萊王。諸勛貴子孫中，晉明最留心學問。」家訓所說，正其人也。』

〔七〕盧文弨曰：『此以織喻也，魏書祖瑩傳：'常語人云：『文章須自出機杼，成一家風骨，何能共人同生活也。』」』器案：省事篇：『機杼既薄，無以測量。』亦以織喻也。

〔八〕燕言，謂燕飲言說也。

〔九〕宋本『試』下有『爾』字。

〔一０〕論語裏仁篇：『造次必於是。』集解：『馬融曰：'造次，急遽。」』

〔一一〕盧文弨曰：『了非向韻，言絕非向來之體韻也。韻之為言，始自晉、宋以來，有神韻、風韻、遠韻、雅韻之語。』

〔一二〕沈揆曰：『禮記玉藻註：'終葵首者，於杼上又廣其首，方如椎頭。」故以此答為非。』盧文弨曰：『杼上終葵首，本周禮考工記玉人文，杼者，殺也，於三尺圭上除六寸之下，兩畔殺去之，使已上為椎頭。言六寸，據上不殺者而言。謂椎為終葵，齊人語也。珽，他頂切。杼，直呂切。椎，直追切，今之槌也。殺，色界切。』郝懿行曰：『考工記鄭注云：'齊人謂椎曰終葵。」馬融廣成頌云：'翬終葵。」是古以終葵為椎之證也。然爾雅釋草，復有'終葵繁露」之語，是終葵又為草名，其葉圓葉，有似椎頭。然則顏氏所譏勢如葵葉之解，若證以爾雅，抑亦未為全非也。』