【列子】卷6力命詩解6生死厚薄自然而然居而若死動而若械

【列子】卷6力命詩解6生死厚薄自然而然居而若死動而若械

題文詩：

生非貴之,所能存也,身非愛之,所能厚也;

生非賤之,所能使夭,身非輕之,所能使薄.

貴或不生,賤或不死;愛或不厚,輕或不薄,

此似反也,非反也此,自生自死,自厚自薄.

或貴而生,或賤而死;或愛而厚,或輕而薄,

此似順也,非順也此,自生自死,自厚自薄.

鬻熊有語,於文王曰:自然所長,非人所增,

自然所短,非人所損,算無若何.老聃也語,

於關尹曰:天之所惡,孰知其故?言迎天意,

揣其利害,不如其已.楊布問曰:有人於此,

年兄弟也,言兄弟也,才兄弟也,貌兄弟也;

壽夭父子,貴賤父子,名譽父子,愛憎父子,

吾惑之也.楊朱子曰:古人有言,吾嘗識之,

將以告若:不知所以,然而然者,其命也令,

昏昏昧昧,紛紛若若,隨所為或,隨所不為,

日去日來,孰知其故?皆命也夫.信命者無,

所謂壽夭;信理者無,所謂是非;信心者無,

所謂逆順;信性者無,所謂安危.此則謂之,

都無所信,無所不信;真矣愨矣,奚去奚就?

奚哀奚樂?奚為不為?黃帝書雲:至人也者,

居而若死,動而若械.其亦不知,所以不居,

不知所居;而亦不知,所以不動,不知所動;

不以眾觀,易其情貌,而亦不謂,眾之不觀,

不易情貌.獨住獨來,獨出獨入,孰能礙之?  

   【原文】

生非貴之所能存，身非愛之所厚；生亦非賤之所能夭，身亦非輕之所能薄。故貴之或不生，賤之或不死；愛之或不厚，輕之或不薄。此似反也，非反也，此自生自死，自厚自薄。或貴之而生，或賤之而死；或愛之而厚，或輕之而薄。此似順也，非順也；此亦自生自死，自厚自薄。鬻熊語文王曰①：『自長非所增，自短非所損，算之所亡若何②。』老聃語關尹曰：『天之所惡，孰知其故？』言迎天意，揣利害，不如其已。
【注釋】
①鬻熊——張湛註：『鬻熊，文王師也。』
②算——張湛註：『算猶智也。』
【譯文】

生命不是因為尊貴它就能長久存在，身體不是因為愛惜它就能壯實；生命也不是因為輕賤它就能夭折，身體也不是因為輕視它就能孱弱。所以尊貴它也許不能生存，輕賤它也許不會死亡；愛惜它也許不能壯實，輕視它也許不會孱弱。這似乎是反常的，其實並不反常，因為它們是自然生存、自然死亡、自然壯實、自然孱弱的。也許尊貴它能夠生存，也許輕賤它會導致死亡；也許愛惜它能夠壯實，也許輕視它會導致孱弱。這好像是正常的，其實並不正常，它們也是自然生存、自然死亡，自然壯實，自然孱弱的。鬻熊對周文王說：『自然長壽不是人所能增加的，自己短命不是人所減損的，智慧對於生命無可奈何。』老聃對關尹說：『天所厭惡的，誰知道是什麼緣故？』說的是迎合天意，揣摩利害，不如停止。

【原文】

楊布問曰①：『有人於此，年兄弟也，言兄弟也②，才兄弟也，貌兄弟也，而壽夭父子也，貴賤父子也，名譽父子也，愛憎父子也。吾惑之。』楊子曰：『古之人有言，吾嘗識之，將以告若：不知所以然而然，命也。令昏昏昧昧，紛紛若若，隨所為，隨所不為，日去日來，孰能知其故？皆命也夫。信命者，亡壽夭；信理者，亡是非；信心者，亡逆順；信性者，亡安危。則謂之都亡所信，都亡所不信。真矣愨矣③，奚去奚就④？奚哀奚樂？奚為奚不為？【黃帝之書】云：「至人居若死，動若械。」亦不知所以居，亦不知所以不居；亦不知所以動，亦不知所以不動。亦不以眾人之觀易其情貌，亦不謂眾人之不觀不易其情貌。獨住獨來，獨出獨入，孰能礙之？』【注釋】
①楊布——張湛註：『楊朱弟也。』
②言——俞樾：『「言」字無義，當從【釋文】作「訾」。【管子·君臣上篇】「吏嗇夫盡有皆程事律」，即此「訾」字之義。官秩貴賤必視「訾程」為難。「訾兄弟也」，正與下文「貴賤父子也，相應。』訾，音 zī，限。訾程，指人與事的程限，資歷。
③愨——誠篤。
④去就——猶言去留，或去來。

【譯文】

    楊布問楊朱說：『這裏有些人，年齡差不多，資歷差不多，才能差不多，相貌差不多，而長壽與早夭大不相同，尊貴與低賤大不相同，名分與榮譽大不相同，喜愛與憎惡大不相同。我很不理解。』楊朱說：『古時候的人有句話，我曾把它記了下來，現在告訴你：不知道為什麼這樣而這樣的，這是命運。現有的一切都糊裏糊塗，紛雜混亂，有的去做了，有的沒有去做，一天天過去，一天天到來，誰能知道其中的緣故？都是命運啊！相信命運的，無所謂長壽與夭亡；相信自然之理的，無所謂是與非；相信心靈的，無所謂困難與順利；相信自然本性的，無所謂安全與危險。這就叫做都沒有什麼可相信的，都沒有什麼可不相信的。真實呀，誠信呀，去了哪裏，又回到了哪裏？悲哀什麼，高興什麼？做什麼，不做什麼？【黃帝之書】說：「德性最高的人坐下來像死了一樣，動起來像機械一樣。」也不知道為什麼坐，也不知道為什麼不坐；也不知道為什麼動，也不知道為什麼不動。也不因為大家都來觀看而改變情態與形貌，也不因為大家都不來觀看而下改變他的情態與形貌。獨自去，獨自來，獨自出，獨自入，誰能阻礙他？』