【列子】卷7楊朱詩解1實則無名名則無實名者正偽循名責實

【列子】卷7楊朱詩解1實則無名名則無實名者正偽循名責實

題文詩：
楊朱游魯,舍於孟氏,孟氏問曰:人而已矣,

奚以名為?楊朱對曰:以名為富.曰既富矣,

奚不已焉?曰為貴也.曰既貴矣,奚不已焉?

曰為死也.曰既死矣,奚為之焉?曰為子孫.

問曰名奚,益於子孫?曰苦其身,燋其心智,

名乃得之,乘其名者,澤及宗族,利兼鄉黨,

況子孫乎?問曰凡為,名者必廉,廉則斯貧;

為名必讓,讓則斯賤.楊朱對曰:管仲相齊,

君淫亦淫,君奢亦奢;志合言從,道行國霸,

而死之後,管氏而已;田氏相齊,君盈己降,

君斂己施,民皆歸之,因有齊國,子孫享之,

至今不絕.孟氏乃曰:若實名貧,偽名而富.

楊朱對曰:實則無名,名則無實.名聲也者,

偽而已矣;昔堯舜偽,以天下讓,許由善卷,

不失天下,享祚百年.伯夷叔齊,以孤竹君,

實讓而終,亡其國也,而餓死於,首陽之山;

實偽之辯,如此其省.真情所致,非名非利.

循名責實,辨名審實,名副其實,實至名歸.

【原文】

楊朱曰：『百年，壽之大齊①。得百年者千無一焉。設有一者，孩抱以逮昏老，幾居其半矣。夜眠之所弭②，晝覺之所遺，又幾居其半矣。痛疾哀苦，亡失憂懼，又幾居其半矣。量十數年之中，逌然而自得亡介焉之慮者③，亦亡一時之中爾。則人之生也奚為哉？奚樂哉？為美厚爾，為聲色爾，而美厚復不可常厭足④，聲色不可常玩聞。乃復為刑賞之所禁勸，名法之所進退，遑遑爾競一時之虛譽，規死後之餘榮，偊偊爾順耳目之觀聽⑤，惜身意之是非，徒失當年之至樂，不能自肆於一時，重囚累梏，何以異哉？太古之人知生之暫來，知死之暫住，故從心而動，不違自然所好，當身之娛非所去也⑥，故不為名所勸⑦；從性而游，不逆萬物所好，死後之名非所取也，故不為刑所及。名譽先後，年命多少，非所量也。』

【注釋】
①齊——定限。
②弭——除去。
③逌然——音 yóu（由），舒適自得貌。介——微小。
④厭——通『饜』，吃飽，引申為滿足。
⑤偊偊——獨行貌。順——【集釋】：『「順」，【道藏】白文本、林希逸本、元本、世德堂本並作「慎」。【意林】引同。』順通慎。
⑥當身——俞樾：『「當身」乃「當生」之誤。下雲，「死後之名非所取也」，「當生」與「死後」正相對。下文雲，「且趣當生，奚遑死後」，是其證。』
⑦勸——【集釋】：『北宋本、汪本、【四解】本「勸」作「觀」，今依吉府本、【道藏】白文本、世德堂本正。』

【譯文】

    楊朱說：『一百歲，是壽命的極限。能活到一百歲的，一千人中難有一人。即使有一人，他在孩童與衰老糊塗的時間，幾乎佔去了一半時間。再去掉夜間睡眠的時間，去掉白天休息的時間，又幾乎佔去了一半。加上疾病痛苦、失意優愁，又幾乎佔去了一半。估計剩下的十多年中，舒適自得，沒有絲毫顧慮的時間，也沒有其中的一半。那麼人生在世又為了什麼呢？有什麼快樂呢？為了味美豐富的食物吧，為了悅耳的音樂與悅目的女色吧，可是味美豐富的食物並不能經常得到滿足，悅耳的音樂與悅目的女色也不能經常聽得到與玩得到。再加上要被刑罰所禁止，被賞賜所規勸，被名譽所推進，被法網所阻遏，惶恐不安地去競爭一時的虛偽聲譽，以圖死後所留下的榮耀，孤獨謹慎地去選擇耳朵可以聽的東西與眼睛可以看的東西，愛惜身體與意念的是與非，白白地喪失了當時最高的快樂，不能自由自在地活一段時間，這與罪惡深重的囚犯所關押的一層又一層的牢籠又有什麼區別呢？上古的人懂得出生是暫時的到來，懂得死亡是暫時的離去，因而隨心所欲地行動，不違背自然的喜好，不減少今生的娛樂，所以不被名譽所規勸，順從自然本性去遊玩，不違背萬物的喜好，不博取死後的名譽，所以不被刑罰所牽連。名譽的先後，壽命的長短，都不是他們所考慮的。』