【潛夫論】卷28夢列詩解1應夢象夢意精記想人位反夢感夢時氣性情之夢

【潛夫論】卷28夢列詩解1應夢象夢意精記想人位反夢感夢時氣性情之夢

題文詩：

凡夢也者,有直有象,有精有想,有人有感,

有時有反,有病有性.在昔武王,王妃邑姜,

方娠太叔,夢帝謂己:命爾子虞,而與之唐.

及生子文,在手曰虞,因以為名.成王滅唐,

遂以封之.謂應之夢.詩經有雲:維熊維羆,

男子之祥;維虺維蛇,女子之祥.眾維魚矣,

實維豐年;旐維旟矣,室家蓁蓁.謂象之夢.

孔子生於,亂世日思,周公之德,夜即夢之,

謂意精夢.人有所思,即夢其到;有憂即夢,

其事此謂,記想之夢.今同一事,貴人夢之,

即為祥也;賤人夢之,即為妖也;君子夢之,

即為榮也;小人夢之,即為辱也.謂人位夢.

城濮之戰,晉文公夢,楚子伏己,而盬其腦,

是大惡也,戰乃大勝.謂極反夢.陰雨之夢,

使人厭迷;陽旱之夢,使人亂離;大寒之夢,

使人怨悲;大風之夢,使人飄飛.謂感氣夢.

春夢發生,夏夢高明,秋冬時夢,熟藏此謂,

應時之夢.陰病夢寒,陽病夢熱,內病夢亂,

外病夢發,百病之夢,或散或集,謂氣之夢.

​人之情心,好惡不同,或以此吉,或以此凶.

當各自察,常占所從.謂性情夢.夢各有別.

【原文】

凡夢：有直，有象，有精，有想，有人，有感，有時，有反，有病，有性。在昔武王，邑姜方震太叔〔2〕，夢帝謂己：『命爾子虞，而與之唐。』及生，手掌曰『虞』〔3〕，因以為名。成王滅唐，遂以封之〔4〕。此謂直應之夢也〔5〕。詩云：『維熊維羆，男子之祥；維虺維蛇，女子之祥〔6〕。』『眾維魚矣，實維豐年；旐維旟矣，室家蓁蓁〔7〕。』此謂象之夢也〔8〕。孔子生於亂世〔9〕，日思周公之德，夜即夢之〔10〕。此謂意精之夢也。人有所思，即夢其到；有憂即夢其事。此謂記想之夢也。今事〔11〕，貴人夢之即為祥，賤人夢之即為妖，君子夢之即為榮，小人夢之即為辱。此謂人位之夢也。晉文公於城濮之戰，夢楚子伏己而盬其腦〔12〕，是大惡也。及戰，乃大勝。此謂極反之夢也。陰雨之夢，使人厭迷；陽旱之夢，使人亂離；大寒之夢，使人怨悲；大風之夢，使人飄飛〔13〕。此謂感氣之夢也。春夢發生，夏夢高明，秋冬夢熟藏〔14〕。此謂應時之夢也。陰病夢寒，陽病夢熱〔15〕，內病夢亂，外病夢發，百病之夢，或散或集〔16〕。此謂氣之夢也〔17〕。人之情心，好惡不同〔18〕，或以此吉，或以此凶。當各自察，常占所從〔19〕。此謂性情之夢也。【注釋】

〔1〕○鐸按：夢有多品，或吉或凶。夢吉而喜樂縱恣，則吉者不吉；夢凶而悲憂恐懼，則凶者真兇。故夢無問吉凶善惡，常戒慎修省以迎之，則皆吉矣。敘錄云：『吉凶之應，與行相須。』此猶上篇勉人務實進善之趣也。
〔2〕○鐸按：『震』與『娠』同。

（【史記·晉世家】裏說得更為詳細：『唐叔虞者，周武王子，成王弟。初，武王與叔虞母會時，夢天謂武王曰：「予命汝生子名虞，余與之唐。」及生子，文在其手，曰：「虞」。故遂命之曰「虞」。武王崩，成王立，唐有亂，周公誅滅唐。成王與叔虞戲削桐葉為圭，以與叔虞曰：「以此封若。」史佚因請擇日立叔虞。成王曰：「吾與之戲爾。」史佚曰：「天子無戲言。言則史書之，禮成之，樂歌之。」於是遂封叔虞於唐，唐在河、汾之東方百裏。故曰唐叔虞。』）
〔3〕王先生云：「『掌』疑『文』。」○鐸按：左傳作『有文在手曰虞』。此四字誠不了，然古文簡質，正不必改。
〔4〕昭元年左傳。
〔5〕論衡紀妖篇云：「或曰：『人亦有直夢。夢見甲，明日則見甲矣。夢見君，明日則見君矣。』曰：然，人有直夢。直夢皆象也，其象直耳。」
〔6〕斯干。

（譯文：你在夢裏遇見粗壯的熊罷，這是你要生公子的好運氣；你在夢裏遇見花蛇細又長，這是生女的吉兆落你頭上！）
〔7〕無羊。『蓁蓁』今作『溱溱』。『旟』舊作『旄』，據程本。○鐸按：此蓋本三家詩。

（譯文：蝗蟲變魚人人歡,定有一個大豐年。龜蛇旗子變鷹旗,人口蓁蓁滿家園。）
〔8〕王先生云：「『象』下脫一字。」
〔9〕莊子讓王篇：「孔子曰：『今吾抱仁義之道，以遭亂世之患。』」
〔10〕論語。

〔11〕王先生云：「『今』疑作『同』。俗書『同』為『仝』，仝、今形近之誤。」○鐸按：『今事』猶言『今一事也』。古人語急，不煩改字。下文『今一寢之夢』，若急言之，亦得為『今夢』也。
〔12〕僖廿八年左傳。○鐸按：疏引服虔註：「如俗語相罵云『喋汝腦』矣。」伏己，謂伏於己身之上。論衡卜筮篇云：『晉文公與楚子戰，夢與成王搏，成王在上而盬其腦。』是知晉文在下矣。
〔13〕迷、離、悲、飛韻。
〔14〕生、明、藏韻。
〔15〕素問脈要精微論云：『陰盛則夢涉大水恐懼，陽盛則夢大火燔灼。』亦見列子周穆王篇。
〔16〕熱、發、集韻。
〔17〕孫侍御云：「『氣』上當有『病』字。」繼培按：素問舉痛論云：「黃帝曰：『余知百病生於氣也。』」論衡訂鬼篇云：『病篤者氣盛。』
〔18〕王侍郎云：「據下云『心精好惡』，『情』當作『精』。」繼培按：論衡書虛篇云：『情心不同。』超奇篇亦云：『表着情心。』是『情心』連文之證。管子內業篇云：『彼心之情，利安以寧。』襄卅一年左傳：「子產曰：『人心之不同，如其面焉。』」漢書元帝紀永光四年詔曰：『公卿大夫，好惡不同。』○鐸按：下文『心精』字皆『情』之借。精、情古字通，荀子修身篇：『術順墨而精雜污』，以『精』為『情』，是其證。此文依下例作『精心』，而讀為『情』，則兩得之矣。
〔19〕同、凶、從韻。