【墨子】卷8尚賢（下）詩解1尚賢為政為善者勸為暴者沮

【墨子】卷8尚賢（下）詩解1尚賢為政為善者勸為暴者沮

題文詩：
墨子言曰:天下王公,大人皆欲,其國之富,

人民之眾,刑法之治.然而不識,以尚賢為,

政其國家,百姓王公,大人也者,本失尚賢,

為政之本.若苟王公,大人本失,尚賢為政,

之本也則,不能毋舉,物示之乎?今若有一,

諸侯於此,為政也曰:凡我國能,射御之士,

將賞貴之;不能之士,將罪賤之.問於國士,

孰喜孰懼?我以為必,能射御之,士喜不能,

射御士懼.我嘗因而,誘之矣曰:凡我國之,

忠信之士,將賞貴之;不忠信士,將罪賤之.

問於國士,孰喜孰懼?我以為必,忠信士喜,

不忠不信,之士懼也.今惟毋以,尚賢為政,

其國百姓,使國之為,善者日勸,為暴者沮.

大以至為,政於天下,使天下之,為善者勸,

為暴者沮.然而昔吾,之所以貴,堯舜禹湯,

文武之道,何故以哉?以其唯毋,臨眾發政,

而治民使,天下為善,者可而勸,而為暴者,

可而沮也.此尚賢與,堯舜禹湯,文武道同.

【原文】1

子墨子言曰：天下之王公大人皆欲其國家之富也，人民之眾也，刑法之治也。然而不識以尚賢為政其國家百姓，王公大人本失尚賢為政之本也。若苟王公大人本失尚賢為政之本也，則不能毋舉物示之乎？今若有一諸侯於此，為政其國家也，曰：『凡我國能射御之士，我將賞貴之；不能射御之士，我將罪賤之。』問於若國之士，孰喜孰懼？我以為必能射御之士喜，不能射御之士懼。我賞因而誘之矣（1），曰：『凡我國之忠信之士，我將賞貴之；不忠信之士，我將罪賤之。』問於若國之士，孰喜孰懼？我以為必忠信之士喜，不忠不信之士懼。今惟毋以尚賢為政其國家百姓，使國為善者勸，為暴者沮（2）。大以為政於天下，使天下之為善者勸，為暴者沮。然昔吾所以貴堯舜禹湯文武之道者，何故以哉？以其唯毋臨眾發政而治民，使天下之為善者可而勸也，為暴者可而沮也。然則此尚賢者也，與堯舜禹湯文武之道同矣。
【注釋】
（1）賞：當作『嘗』。（2）沮：止。

【譯文】

墨子說：天下的王公大人都希望自己的國家富足，人民眾多，政治安定。但卻不知道以尚賢作為對國家百姓為政的原則。王公大人從來就不知道尚賢是政治的根本。如果王公大人從來不知道尚賢這一治理政事的根本，我們就不能舉出事例來開導他嗎？
現在假定這裏有一個諸侯，在他的國家治理政事，說道：『凡是我國能射箭和駕車的人，我都將獎賞和尊貴他；不能射箭和駕車的人，我都將治罪和賤視他。』試問這個國家的人士，誰高興誰害怕呢？我認為必定是善於射箭駕車的人高興，不善於射箭駕車的人害怕。我曾順着前一假設進一步申說：『凡是我國忠信之人，我都將獎賞和尊貴他；不忠不信的人，我都將治罪和賤視他。』試問這個國家的人士，誰高興誰害怕呢？我認為必定是忠信的人高興，不忠不信的人害怕。現在對自己的國家人民採取尚賢政治，使一國為善的人受到勉勵，行暴的人受到阻止，大之行使政治於天下，使天下為善的人受到勉勵，行暴的人受到阻止。我以前所以看重堯、舜、禹、湯、文、武之道，是什麼緣故呢？因為他面對民眾發佈政令以治理人民，使天下為善的人可以受到勉勵，行暴的人可以受到阻止。這就是尚賢，它和堯、舜、禹、湯、文、武之道是相同的。