【貞觀政要】卷2論政體詩解5尊天事地薄賦輕稅保境民安非賜非賞

【貞觀政要】卷2論政體詩解5尊天事地薄賦輕稅保境民安非賜非賞題文詩：
貞觀八年,唐太宗謂,於侍臣曰:隋時百姓,
縱有財物,豈得保此?自朕之有,天下已來,
存心撫養,無有科差,人得營生,守其資財,
即朕所賜.向使朕科,差賦不已,雖數資賞,
不如不得.魏徵對曰:堯舜在上,百姓亦云:
耕田而食,鑿井而飲;含哺鼓腹,雲帝何力;
於其間矣.今也陛下,如此含養,百姓可謂,
日用不知.又奏稱晉,文公出田,逐獸於碭,
入大澤迷,不知所出;其有漁者,文公謂曰:
我若君也,道將安出?我厚賜若.漁者答曰:
臣願有獻.文公曰出,澤而受之.乃送出澤.
文公曰今,子所欲教,寡人者何?願受之也.
漁者答曰:鴻鵠之於,河海乃保,厭而徙之,
小澤則有,矰丸之憂;黿鼉之於,深淵乃保,
厭而出之,淺渚必有,釣射之憂.今君出獸,
入至此碭,何得以行,之太遠也?公曰善哉!
謂於從者,記漁者名.漁者問曰:君何以名?
為君之本,尊天事地,敬社重稷,保國疆界,
慈愛萬民,薄其賦斂,輕租其稅,臣亦與焉.
君不尊天,又不事地,不敬社稷,不固四海,
內逆民心,一國流亡,外失禮於,諸侯漁者,
雖有厚賜,不得保也.遂辭不受.太宗贊曰:
卿言是也.君者民主,民者君本,利民為本.
【原文】

貞觀八年，太宗謂侍臣曰：『隋時百姓縱有財物，豈得保此？自朕有天下已來，存心撫養，無有所科差①，人人皆得營生，守其資財，即朕所賜。向使朕科喚不已，雖數資賞賜，亦不如不得。』魏徵對曰：『堯、舜在上，百姓亦云'耕田而食，鑿井而飲」，含哺鼓腹，而雲'帝何力」於其間矣。今陛下如此含養，百姓可謂日用而不知。』又奏稱：『晉文公②出田，逐獸於碭③，入大澤，迷不知所出。其中有漁者，文公謂曰：'我，若君也，道將安出？我且厚賜若。」漁者曰：'臣願有獻。」文公曰：'出澤而受之。」於是送出澤。文公曰：'今子之所欲教寡人者，何也？願受之。」漁者曰：'鴻鵠保河海，厭而徙之小澤，則有矰④繳之憂。黿鼉保深淵，厭而出之淺渚，必有釣射之憂。今君出獸碭，入至此，何行之太遠也？」文公曰：'善哉！」謂從者記漁者名。漁者曰：'君何以名？君尊天事地，敬社稷，保四國，慈愛萬民，薄賦斂，輕租稅，臣亦與焉。君不尊天，不事地，不敬社稷，不固四海，外失禮於諸侯，內逆民心，一國流亡，漁者雖有厚賜，不得保也。」遂辭不受。』太宗曰：『卿言是也。』

【注釋】

①科差：中國歷代封建政府對平民財物或勞役的徵發，是徭役向賦稅的轉化或其合併。名稱起於唐，到元代成為賦稅項目。

②晉文公（前697—前628）：晉國國君，公元前636年至前628年在位。姓姬，名重耳。

③碭（dànɡ）：古縣名。秦置縣後，治所在今河南永城縣東北。

④矰（zēnɡ）：一種用於獵取飛鳥的短箭。
【譯文】
    貞觀八年，太宗李世民對侍臣們說：『隋朝的時候，老百姓即使擁有財物，但怎能保得住呢？自從我平定天下以來，一心一意體恤百姓，沒有什麼差役攤派，每個人都能維持生計，守住自己的錢財，這些都是我賜予他們的。要是我不停地加收各種賦稅，即使多次賞賜資助他們，還不如不這樣做。』魏徵聽了，回答說：『堯、舜在世的時候，百姓會對堯或舜說'我靠種莊稼獲得食物，靠打井取得泉水」。百姓們豐衣足食，自在快樂，尚可能對堯、舜說'你對我們又做了些什麼呢」。現在陛下如此關愛百姓，百姓可能覺得這只是滿足了日常所需而什麼都不知道。』魏徵覺得這些話說得還不透徹、清楚，還不足以讓太宗明白其中的道理，便又向太宗上奏道：『晉文公出去打獵，在碭山這個地方追趕野獸，進入了河水交錯的地方，迷失了道路，不知道該從哪兒走出去。不久發現了一個打魚人，文公對打魚人說：'我是你的國君，這路該從哪裏出去？如果你告訴我，我會重重地賞賜你。」打魚的人說：'我願意帶路。」
     文公說：'走出這個大澤再領賞吧。」打魚的人回答：'鴻鵠要是生活在洶湧澎湃的大河海洋之上，就能保全性命；如果遷徙到小河周圍，就會受到獵人弓箭的襲擊。龜鱉只要生活在深水中，就能安然無恙；如果跑到淺水灘，必然會受到打魚人的威脅。現在你在碭山追捕野獸，一直追趕到了這個地方，是不是走得太遠了呢？」文公聽了，大聲讚嘆：'太好了！」便命令隨行的人記下打魚人的姓名。打魚的人說：'你憑什麼叫做國君呢？是國君就應該尊奉天地，敬重社稷，保衛邊疆，愛護百姓，減輕各種徭役賦稅，我也就得到好處了。國君要是不尊天事地，不祭祀社稷之神，不鞏固邊防，外不結交諸侯，內又喪失民心，一旦國破家亡，我這個打魚人，即使擁有你豐厚的賞賜，也得不到保全啊。」打魚人於是堅決推辭，拒不接受文公的賞賜。』太宗聽了魏徵的話，稱讚道：『好！好！你說得太對了。』