【貞觀政要】卷31刑法詩解2至公無私禁奢小心使人以心應言以行

【貞觀政要】卷31刑法詩解2至公無私禁奢小心使人以心應言以行題文詩：
貞觀二年,蘊古初自,幽州總管,府記室兼,
直中書省,表大寶箴,文義甚美,可為規誡.
其詞之曰:今來古往,俯察仰觀,惟闢作福,
為君實難.宅普天下,處王公上,任土貢其,
所有具僚,和其所唱.是故恐懼,之心日弛,
邪僻之情,日滋轉放.豈知凡事,起乎所忽,
無妄生禍.故聖受命,拯溺亨屯,歸罪於己,
推恩於民.日無偏照,至公無私.故以一人,
治天下也,不以天下,奉一人也.禮禁其奢,
樂以防佚.左言右事,出警入蹕.四時調其,
慘舒三光,同其得失.身為之度,聲為之律.
勿謂無知,居高聽卑;勿謂何害,積小成大.
樂不可極,極樂成哀;欲不可縱,縱慾成災.
雖壯九重,於內所居,不過容膝;彼昏不知,
玉瑤其台,而瓊其室.雖羅八珍,於前所食,
不過適口;惟狂罔念,丘糟池酒.勿內荒於,
女色勿外,荒於禽獵;勿貴難得,之貨勿聽,
亡國之音.內荒伐性,外荒盪心;難得物侈,
亡國聲淫.勿謂我尊,傲賢侮士,勿謂我智,
拒諫矜己.聞之夏後,據饋頻起;亦有魏帝,
牽裾不止.安彼反側,春陽秋露;巍巍蕩蕩,
漢高大度.撫茲庶事,用之小心,如周文王,
如履薄冰,如臨深淵;戰戰慄栗.謹小慎微,
防微杜漸,正己正人.詩經有云:不識不知.
尚書之曰:無偏無黨.一彼此於,胸臆捐好,
惡於心想.眾棄而後,加刑眾悅,而後命賞.
弱強治亂,伸屈直枉.故此乃曰:如衡如石,
不定以數,物之懸者,輕重自見;如水如鏡,
不示以形,物之鑑者,妍蚩自露.勿渾而濁,
勿皎而清;勿汶而暗,勿察而明.其雖冕旒,
蔽目而視,於未形雖,黈纊塞耳,聽於無聲.
縱心湛然,之域游神,至道之精.扣之者應,
洪纖效響;酌之者隨,淺深皆盈.故曰得之,
天清地寧,王得之貞.四時不言,代序萬物,
無為受成.豈知帝有,其力而致,天下和平.
吾王撥亂,戡以智力;人懼其威,未懷其德.
我皇撫運,扇以淳風;民懷其始,未保其終.
爰術金鏡,窮神盡性.使人以心,應言以行.
包括理體,抑揚辭令.天下為公,一人有慶.
開羅起祝,援琴命詩.一日二日,念茲在茲.
惟人所召,自天佑之.爭臣司直,敢告前疑.
太宗嘉之,賜帛三百,段仍授以,大理寺丞.
【原文】

蘊古，初以貞觀二年，自幽州總管府記室兼直中書省，表上【大寶箴】，文義甚美，可為規誡。其詞曰：

今來古往，俯察仰觀，惟辟①作福，為君實難。宅普天之下，處王公之上，任土貢其所有，具僚②和其所唱。是故恐懼之心日弛，邪僻之情轉放。豈知事起乎所忽，禍生乎無妄。故以聖人受命，拯溺亨屯③，歸罪於己，推恩於民。大明④無偏照，至公無私親。故以一人治天下，不以天下奉一人。禮以禁其奢，樂以防其佚。左言而右事，出警而入蹕。四時調其慘舒⑤，三光同其得失⑥。故身為之度，而聲為之律。勿謂無知，居高聽卑；勿謂何害，積小成大。樂不可極，極樂成哀；欲不可縱，縱慾成災。壯九重於內，所居不過容膝；彼昏不知⑦，瑤其台而瓊其室。羅八珍於前，所食不過適口；惟狂罔念，丘其糟而池其酒。勿內荒於色，勿外荒於禽；勿貴難得之貨，勿聽亡國之音。內荒伐人性，外荒盪人心；難得之物侈，亡國之聲 淫。勿謂我尊而傲賢侮士，勿謂我智而拒諫矜己。聞之夏後，據饋頻起⑧；亦有魏帝，牽裾⑨不止。安彼反側，如春陽秋露；巍巍蕩蕩，推漢高大度。撫茲庶事，如履薄臨深；戰戰慄栗，用周文小心⑩。
【注釋】
①辟：指國君。
②具僚：指左右群臣。
③亨屯（zhūn）：亨，順通；屯，艱難。亨屯意謂解救危難，使之安順。
④大明：指太陽。
⑤慘舒：殘忍和寬大。
⑥三光同其得失：依照日月星辰檢查朝政得失。
⑦彼昏不知：昏庸無知。
⑧據饋頻起：一頓飯要中斷好幾次。
⑨牽裾（jū）：拉起衣服。
⑩小心：小心謹慎。
【譯文】
張蘊古，在貞觀二年，任幽州總管府記室兼直中書省時，他向唐太宗呈上了【大寶箴】一文，文辭華美，道理深刻，是一篇規誡朝政的好文章。內容如下：
古往今來，縱觀橫看，君主都要為民造福，做君主的確不易。普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣，全國各地隨其所有進貢，滿朝文武一呼百應。因此國君容易丟掉戒備之心，滋生放縱之情。豈知福兮禍所伏，事故生於疏忽，災禍生於意外，世事無常。所以聖人順應天意，拯濟蒼生，歸罪於自己，施恩於百姓。『大道之行，天下為公』，君主以一己之軀侍奉天下，不以天下百姓侍奉一身。用禮教防止奢靡，制定音樂防止其放蕩。左右史官，記錄君主的言行，外出時戒備森嚴，回宮時路禁行人。按照春夏秋冬而調整其寬嚴，依據日月星辰檢查得失。
因此，自己的言行就成了國家法度，聲音就成了時代旋律。君王是天下人的楷模。不以臣下為無知，身居高位而能傾聽下面的呼聲；不可掉以輕心，讓小小的過失釀成難以挽回的災難。快樂不可過度，過度則轉喜為悲；欲望不可放縱，放縱則成為禍患。君王居住瓊樓玉宇，何等華麗，其實尺幅之地就可以容身。那些暴君不明這道理，竟用美玉來修築樓台宮室；山珍海味任由享用，其實食物只要合口就已很好了，而一味放縱的暴君卻貯酒為池，酒糟堆成山。不要沉溺於女色和打獵，不以奇珍異寶為貴，不聽讓人墮落的音樂。在內沉迷美色會損害健康，在外沉迷田獵會放蕩人心，貪稀有的財寶是奢侈，迷亡國的音樂為淫靡。不要倨傲，輕視賢才，不要認為自己富有智能而拒絕忠言。魏文帝辛毗拉着他的衣服，苦苦勸阻。他也不制止。古代寬厚仁慈的君王，漢高祖可為典範。他處理政事像周文王一樣小心謹慎，如履薄冰。
【原文】
【詩】云：『不識不知。』【書】曰：『無偏無黨 。』一彼此於胸臆，捐好惡於心想。眾棄而後加刑，眾悅而後命賞。弱其強而治其亂，伸其屈而直其枉。故曰：如衡如石，不定物以數，物之懸者，輕重自見；如水如鏡，不示物以形，物之鑑者，妍蚩自露。勿渾渾而濁，勿皎皎而清；勿汶汶而暗，勿察察而明。雖冕旒①蔽目而視於未形，雖黈纊②塞耳而聽於無聲。縱心乎湛然之域，游神於至道之精。扣之者，應洪纖而效響；酌之者，隨淺深而皆盈。故曰：天之清，地之寧，王之貞。四時不言而代序，萬物無為而受成。豈知帝有其力，而天下和平。吾王撥亂，戡以智力；人懼其威，未懷其德。我皇撫運，扇以淳風；民懷其始，未保其終。爰術金鏡③，窮神盡性。使人以心，應言以行。包括理體，抑揚辭令。天下為公，一人有慶。開羅起祝，援琴命詩。一日二日，念茲在茲。惟人所召，自天佑之。爭臣司直，敢告前疑。
太宗嘉之，賜帛三百段，仍授以大理寺丞。
【注釋】
①冕旒（liú）：冠冕。
②黈纊（tǒu kuànɡ）：黃絲綿。古代帝王戴冕，兩旁各掛一小團 黃綿，以示不聽無益之言。
③爰術金鏡：藉助歷史的鏡子。
【譯文】
【詩經】寫道：『不去認識就不會了解。』【尚書】說：『不偏私，不結黨 ，為君之道光明正大。』必須一視同仁，不隨意流露好惡之情。被眾人指責的就加以處罰，被眾人讚賞的就實行賞賜。打擊邪惡整頓亂世，伸張正義昭雪冤案，所以說：好比是秤，它並不確定物體的重量，而物體用秤一稱，輕重自然就顯示出來了；好比是鏡子，它並不賦予物體形狀，但是物體在鏡子前面一照，美醜自然就顯露出來了。不要糊裏糊塗，是非不分，也不要過分苛刻，以苛察為明。雖然冠冕遮目也要看到尚未釀成的問題，雖然棉絮塞耳也要聽到尚未發出的聲音。心地寬廣無所不容，神智超群無所不通。像洪鐘，隨着叩打者用力大小發出不同的聲音；像大海，任取水的人用多用少都能滿足。所以說：『上天得以清朗，大地得以安寧，王侯得以天下歸心。』一年四季默默地交 替輪轉，寒暑有序；萬物無為舊忘新生。帝王可以把天下治理得和平安寧，使人看不到自己的作用。陛下崛起於亂世，憑藉智能和武功，挫敗群雄。現在，百姓只懼怕您的神威，還沒有感激您的恩德。陛下順應天意，力行淳樸之風；老百姓開始歸附，但還未能保持到最終。於是要倡導道義，顯示陛下無不洞察。以誠心對百姓，用行動實現諾言。基本國策要掌握，語言辭令有褒貶。讓天下成為公有，讓皇帝有美好德行。像商湯那樣網開三面祝告禽獸 逃生以示仁慈，像舜帝那樣彈琴頌詩教化百姓。一天又一天，念念在於此。陛下順就了民心，因此上天保佑。使群臣斗膽妄言，紛紛進諫。

唐太宗看後很是讚許，賜給他絲帛三百段，加封他為大理寺丞。