【晏子春秋】卷2內篇諫（下）詩解19景公登路寢台望國而嘆晏子諫（昧財自守委而不分民進自分）

【晏子春秋】卷2內篇諫（下）詩解19景公登路寢台望國而嘆晏子諫（昧財自守委而不分民進自分）

題文詩：

齊景公與,晏子登寢,而望國公,愀然而嘆,

曰使後嗣,世世有此,豈不可哉!晏子曰臣,

聞明君必,務正其治,以事利民,然後子孫,

享之詩云:王豈不事,貽厥孫謀,以燕翼子.

今君佚怠,逆政害民,有日矣而,猶出若言,

不亦甚乎!景公曰然,則後世孰,將把齊國?

晏子對曰:服牛死也,夫婦哭非,骨肉之親,

為利之大;欲知把齊,國者則其,利之者邪?

景公曰然,何以易之?對曰可移,之以善政;

公之牛馬,老於欄牢,今不勝服;車蠹巨戶,

不勝乘也;衣裘襦蔥,朽弊於藏,不勝衣也;

醯醢腐之,不勝沽也;酒醴酸之,不勝飲也;

府粟郁之,而不勝食;又厚藉斂,於百姓而,

不分餒民.夫藏財而,不用凶也,財苟失守,

下報環至.其次昧財,之失守且,委而不以,

分人者民,必進自分.故君人者,與其人請,

不如請己.財散情聚,情聚財散,真情君主,

以情牧民,分民以地.選賢任能,傳情遞義.

    【原文】景公登路寢台望國而嘆晏子諫第十九景公與晏子登寢而望國，公愀然而嘆曰：『使後嗣世世有此，豈不可哉！』晏子曰： 『臣聞明君必務正其治，以事利民，然後子孫享之。詩云：'武王豈不事，貽厥孫謀，以燕翼子。」今君處佚怠，逆政害民有日矣，而猶出若言，不亦甚乎！』公曰：『然則後世孰將把齊國？』對曰：『服牛死，夫婦哭，非骨肉之親也，為其利之大也。欲知把齊國者，則其利之者邪？』公曰： 『然，何以易？』對曰：『移之以善政。今公之牛馬老於欄牢，不勝服也；車蠹於巨戶，不勝乘也；衣裘襦蔥，朽弊於藏，不勝衣也；醯醢腐，不勝，沽也；酒醴酸不勝飲也；府粟郁而不勝食；又厚藉斂於百姓，而不以分餒民。夫藏財而不用，凶也，財苟失守，下其報環至。其次昧財之失守，委而不以分人者，百姓必進自分也。故君人者與其請於人，不如請於己也。』

【譯文】

齊景公同晏子登上寢台望着國都，景公憂傷地嘆道:『讓子孫世世代代享有它，難道不可以嗎?』晏子說:『我聽說，聖明之君一定致力於治理清正，凡事為百姓謀利，然後子孫才能享有國家。【詩】云':武王難道沒有功業嗎?留下他的深謀遠慮，來使他的後代享有國家。」現在君王行事安閒惰怠，違背民情損害百姓的利益已經很長時間了，還說這樣的話，不也太過份了嗎?』景公說:『那麼，以後誰能來掌管齊國呢?』晏子答道：『駕車的牛死了，夫妻同哭，這不是因為骨肉親情，而是因為帶給他們的利益多。想知道掌管齊國的人是誰，那麼，應該是能給它帶來利益的人吧?』景公說:『這樣，那怎麼能改變這種情況呢?』晏子回答說：『用行仁政來轉變這種情況。現在君王的牛馬老死在圈欄中，君王都駕乘不過來;車子在車庫中被蟲子蛀了，君王都乘坐不過來;長短厚薄的衣服，朽爛在衣櫃中，君王都穿不過來;醋醬都臭了，君王用不過來;美酒佳釀都酸了，君王飲不過來;官倉裏的糧食都放爛了，君王吃不過來。還向百姓徵收重賦，卻不把它們分給饑民。儲藏財物而不用，是十分不祥的。死守着財物，不好的結局是報應一起降臨。最可怕的是貪財而死守着，積存起來不分給百姓，百姓一定會自己前來分它。所以做國君的人，與其讓別人來分，不如自己來分。』

【繁體原文】景公與晏子登寢而望國〔二〕，公愀然而嘆曰〔三〕：「使後嗣世世有此〔四〕，豈不可哉！」晏子曰：「臣聞明君必務正其治，以事利民，然後子孫享之。詩云：『武王豈不事，貽厥孫謀，以燕翼子〔五〕。』今君處佚怠，逆政害民有日矣，而猶出若言〔六〕，不亦甚乎！」公曰：「然則後世孰將把齊國？」對曰：「服牛死〔七〕，夫婦哭〔八〕，非骨肉之親也，為其利之大也〔九〕。欲知把齊國者，則其利之者邪？」公曰：「然，何以易〔一十〕？」對曰：「移之以善政〔一一〕。今公之牛馬老於欄牢〔一二〕，不勝服也；車蠹於巨戶，不勝乘也〔一三〕；衣裘襦蔥〔一四〕，朽弊於藏〔一五〕，不勝衣也；醯醢腐，不勝，沽也；酒醴酸〔一六〕不勝飲也；府粟郁而不勝食〔一七〕；又厚藉斂於百姓，而不以分餒民〔一八〕。夫藏財而不用，凶也，財苟失守，下其報環至。其次昧財之失守，委而不以分人者，百姓必進自分也。故君人者與其請於人，不如請於己也。〔一九〕」
【繁體注釋】
　　〔一〕　則虞案：「嘆」，元本、活字本、嘉靖本、吳懷保本作「歡」，文內「嘆」同，綿眇閣本作「嘆」，顧校從之。

　　〔二〕　盧文弨云：「御覽四百九十二『寢』上有『路』字。」◎俞樾云：「按寢非可登之地，此本作『景公與晏子登路寢之台而望國』，傳寫奪之耳。上章『景公登路寢之台』，下章『景公成路寢之台』，三章皆一時之事。」◎黃以周云：「御覽四百九十二作『登路寢』，元刻標題作『登路寢台，與前章標題同，則二章俱作『登路寢』之台可知，今本誤脫爾，當補。」◎於省吾云：「按俞說非是，『登寢』即『登路寢』之簡語，下章云『景公成路寢之台』，是景公新建斯台，當時言登寢即路寢也。」

　　〔三〕　孫星衍云：「『愀』，『愁』字異文。」

　　〔四〕　則虞案：御覽四百九十二、記纂淵海七十四引「世世」皆作「代代」，蓋沿唐人諱改。

　　〔五〕　孫星衍云：「大雅文王之詩，詩『事』作『仕』，『貽』作『詒』，毛傳：『仕，事。』二字通也。『貽』，俗字，當為『詒』。」◎則虞案：晏子春秋引詩，多同毛詩，前已言之。此詩毛詩「事」作「仕」，「貽」作「詒」，惟列女傳陳嬰母傳引作「貽」，今本晏子作「事」作「貽」，恐後人所改。王先謙以晏子引詩為齊詩，未深究也。

　　〔六〕　蘇輿云：「若，猶此也。」

　　〔七〕　孫星衍云：「服牛，服駕之牛。」

　　〔八〕　盧文弨云：「御覽作『夫婦共哭』，牛死則失其利，故『哭』下云『非骨肉之親』，明是『哭』字故云爾。」◎俞樾云「按『哭』字是，作『笑』，字之誤也。言服牛於人，非有骨肉之親，然死而哭之者，為其有利於己也。左傳載晏子之言曰：『陳氏之德，民歌舞之矣。』即此意也。」◎蘇輿云：「『哭』，各本作『笑』，今從諸說正。」

　　〔九〕　孫星衍云：「言可賣而食之，利大於駕車。」◎蘇輿云「孫說非。此言平日服駕之利大耳，本無骨肉之親而哭者，為生原於我有大利也。如孫說，則與上句背矣。」

　　〔一十〕王念孫云：「按『易』下當有『之』字，而今本脫之。下文晏子對曰『移之以善政』，『移之』即『易之』。」◎則虞案：指海本已補。

　　〔一一〕于鬯云：「『移』當讀為『施』，『施』『移』二字古多通用，小戴大傳陸釋云：『移，本作「施」。』管子國蓄篇『民庶之通施也』，輕重甲篇『施』作『移』。詩葛覃篇毛傳云：『施，移也。』史記田叔傳裴解引徐廣曰：『移，施也。』是二字又互訓矣。然則『移之以善政』者，謂施之以善政也。」

　　〔一二〕孫星衍云「『欄』當為『闌』，玉篇：『欄，木欄也，力寒切。』」◎則虞案：御覽八百九十九引「牢」作「罕」，誤；無「馬」字。

　　〔一三〕孫詒讓云：「『巨』疑當為『庌』，『庌』省為『牙』，又訛為『巨』（『牙』『巨』篆文相似）。周禮圉師云『夏庌馬』，鄭注云：『庌，廡也，廡所以庇馬涼。』是庌以系馬，或並以藏車與？」◎劉師培校補云：「事類賦注二十二引『巨戶』作『瓦石』，御覽八百九十九引作『車尾而不服乘也』，並誤。」◎則虞案：宋本御覽八百九十九引作「車蠹於瓦石，不服乘也」。

　　〔一四〕孫星衍云：「說文：『襦，短衣也，一曰｛日難｝衣。』玉篇：『人朱切。』『袴』，當為『絝』，說文：『脛衣也。』玉篇：『袴，口護切，亦作絝。』」

　　〔一五〕孫星衍云：「當為『臧』。」

　　〔一六〕蘇輿云：「拾補『酸』下有『酢』字，注云『脫』，御覽有。」◎則虞案：見四百九十二引。

　　〔一七〕蘇輿云：「拾補『府』作『菽』，注云『府，御覽「菽」』；『而』作『積』，注云『而，御覽「積」』；『食』下有『也』字，注云『脫，從御覽補』。」◎則虞案：「醯醢腐」，「酒醴酸」，「府粟郁」，皆三字句，與御覽所據非一本。「府粟」即「馬不食府粟」之「府粟」，此書常用之，作「菽」者，後人以「府粟」少見而改之也。

　　〔一八〕盧文弨云：「『餒』，御覽『餧』，乃本字。『民』，御覽作『人也』，下有『欲代之延不亦難乎』，無『夫藏財』以下語。按御覽似依唐本。」◎蘇輿云：「『世』作『代』，『民』作『人』，似避太宗諱，故云唐本。」◎則虞案：指海本據增「也」至「乎」九字。

　　〔一九〕則虞案：元刻、活字本作「於請」，楊本、凌本作「請於」。