【晏子春秋】卷7外篇（上）詩解14景公問治國之患晏子對以佞人讒夫在君側（藏大不誠於中必謹小誠於外以成其大不誠）

【晏子春秋】卷7外篇（上）詩解14景公問治國之患晏子對以佞人讒夫在君側（藏大不誠於中必謹小誠於外以成其大不誠）題文詩：
景公問曰:治國之患,亦有常乎?晏子對曰:
佞人讒夫,在君側者,好惡良臣,行與小人,
此國長患.景公曰讒,佞之人則,誠不善矣;
雖然奚曾,為國常患?晏子曰君,以為耳目,
而好繆事,則是君之,耳目繆也.上亂君之,
耳目下使,群臣皆失,其職豈不,誠足患哉!
公曰如是!吾將去之.晏子曰公,不能去也.
公忿然作,色不說曰:夫子何小,寡人甚也!
晏子對曰:臣何敢驕!能自周於,君者才能,
皆非常也;夫藏大不,誠於中者,必謹小誠,
於外以成,其大不誠,入則求君,之嗜欲能,
順之公怨,良臣則具,其往失而,益之出則,
行威取富.何密近不,為大利變,而務與君,
至義者也?難得知其.公曰然則,先聖柰何?
晏子對曰:先聖之治,審見賓客,聽治不留,
群臣皆得,畢其誠也,讒諛安得,容其私慾!
公曰然則,夫子乃助,吾止之吾,亦事勿用.
對曰讒夫,佞人之在,君側者若,社之有鼠,
諺曰社鼠,不可熏去.讒佞之人,隱君之威,
以自守也,是難去焉.狐假虎威,形左實右.
以君之名,行私之實,假公濟私,私相授受.
【原文】
景公問治國之患晏子對以佞人讒夫在君側第十四

景公問晏子曰：『治國之患亦有常乎？』
對曰：『佞人讒夫之在君側者，好惡良臣，而行與小人，此國之長患也。』
公曰：『讒佞之人，則誠不善矣；雖然，則奚曾為國常患乎？』
晏子曰：『君以為耳目而好繆事，則是君之耳目繆也。夫上亂君之耳目，下使群臣皆失其職，豈不誠足患哉！』
公曰：『如是乎！寡人將去之。』
晏子曰：『公不能去也。』
公忿然作色不說，曰：『夫子何小寡人甚也！』
對曰：『臣何敢槁也！（1）夫能自周於君者，才能皆非常也。夫藏大不誠於中者，必謹小誠於外，以成其大不誠，入則求君之嗜欲能順之，公怨良臣，則具其往失而益之，出則行威以取富。夫何密近，不為大利變，而務與君至義者也？此難得其知也。』
公曰：『然則先聖柰何？』
對曰：『先聖之治也，審見賓客，聽治不留，群臣皆得畢其誠，讒諛安得容其私！』
公曰：『然則夫子助寡人止之，寡人亦事勿用。』
對曰：『讒夫佞人之在君側者，若社之有鼠也，諺言有之曰：'社鼠不可熏去。」讒佞之人，隱君之威以自守也，是難去焉。』
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【譯文】
景公問晏子說：『治理國家的禍患也有常存的嗎?』回答說：『讒佞之人在君王身邊，喜歡毀謗良臣，小人當路，這就是國家長存的禍患。』景公說：『讒佞之人，確實不好。即使這樣，怎麼會成為國家常存的禍患呢?』晏子說:『君王把他們當作耳目並同他們謀議國事，那就是君王的耳目出毛病了。他們對上淆亂君王的耳目，對下使群臣都喪失職守，難道不確實足以成為禍患嗎!』景公說:『是這樣!我將除去他們。』晏子說：『您不能除去他們。』景公忿然變了顏色，說:『先生為何這樣小看我。』
回答說:『我哪裏敢傲慢哪。那些能為君王所用的人，才能都非同尋常。那些心中藏着不忠誠的人，一定表現出忠誠，來成就他的不忠誠。在內就尋找君王的嗜好來順從他，國君不滿意的賢臣，他們就舉出他以往的過錯並誇大它;在外就橫行霸道來致富。那麼親密，不是有大的變故，就一定同君王交情很深。這就是難以知其真面目啊。』
景公說:『那麼，先代聖王是怎樣做的?』回答說：『先代聖王治理國家，審慎地接見賓客，治理政事而不滯留，群臣都能竭盡忠誠，讒諛之人怎會得以實現其私慾呢?』景公說:『那麼先生幫助我遏止住，我也什麼事也不用他們。』回答說:『君王身邊的讒諛之人，就像糧倉中的老鼠。有句諺語說':社鼠不可以熏去。」讒佞之人，憑藉君王的威風來保存自己，這就是難以除去的原因。』
【注釋】（1）
孫星衍云：「『槁』，未詳。」◎盧文弨云：「『槁』亦『撟』之訛。」◎俞樾云：「按此『槁』字與問下篇『犒魯國』之『犒』同為『撟』之誤字。荀子臣道篇曰：『率群臣百吏而相與彊君撟君。』又曰：『事暴君者，有補削，無撟拂。』晏子言『臣何敢撟』，言『臣何敢有所撟拂乎』。蓋因公忿然作色，故云然。」◎蘇輿云：「治要『何』作『非』，『槁』作『矯』。」◎于鬯云：「『槁』疑當讀為『驕』，『驕』諧『喬』聲，『喬』蓋諧『高』『省』聲，故與『槁』諧『高』聲，亦在同聲通借之例。驕者，自大之意也，上文云：『公忿然作色不說，曰：「夫子何小寡人甚也！」』故晏子對以臣何敢驕言，臣何敢自大也。『驕』字正與『小』字呼應，若依『槁』字義，則不可解矣。俞蔭甫太史平議以『槁』為『撟』之誤，『槁』之於『撟』，與『槁』之於『驕』，實同一通借之例。惟『驕』有自大之意，與上文『小』字較吻合也（群書治要上文『小』字作『少』，則『驕』者『自多』之意，亦吻合）。」