賈誼【過秦論】中詩解1兼併者依詐國安危者貴順權變取守異術

賈誼【過秦論】中詩解1兼併者依詐國安危者貴順權變取守異術題文詩：
秦滅周祀,併兼諸侯,南面稱帝,以養四海.
天下之士,斐然向風.若是何也?曰近古無,
王者久矣.周室卑微,五霸既滅,令不行於,
天下是以,諸侯力政,強以凌弱,眾者暴寡,
兵革不休,士民疲弊.今秦南面,王天下是,
上有天子.既元元民,冀得安其,性命莫不,
虛心仰上.當此之時,專威定功,安危之本,
在於此矣.秦王但懷,貪鄙之心,行自奮智,
不信功臣,不親士民,廢王道而,立其私愛,
焚文書而,酷國刑法,詐力為先,而後仁義,
以暴虐為,天下治始.夫兼併者,依高詐力,
國安危者,貴順權變,此言取與,守不同術.
秦罹戰國,而王天下,其道不易,其政不改,
是其所以,取之守之,者無異也.孤獨而有,
故其亡也,可立而待.假使秦王,論上世事,
並殷周跡,制御其政,其後雖有,淫驕之主,
猶能未有,傾危之患.故三王之,建天下也,
名號顯美,功業長久.先王真情,真情不變,
真法常變,因時制宜,隨機應變,變以適情.
【過秦論】（中）
【原文】
秦滅周祀，並海內，兼諸侯，南面稱帝，以養四海。天下之士，斐然向風。若是，何也？曰：近古之無王者久矣。周室卑微，五霸既滅，令不行於天下。是以諸侯力政，強凌弱，眾暴寡，兵革不休，士民罷弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虛心而仰上。當此之時，專威定功，安危之本，在於此矣。

秦王懷貪鄙之心，行自奮之智，不信功臣，不親士民，廢王道而立私愛，焚文書而酷刑法，先詐力而後仁義，以暴虐為天下始。夫兼併者高詐力，安危者貴順權，此言取與守不同術也。秦離戰國而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者無異也。孤獨而有之，故其亡可立而待也。借使秦王論上世之事，並殷、周之跡，以制御其政，後雖有淫驕之主，猶未有傾危之患也。故三王之建天下，名號顯美，功業長久。
【譯文】
秦統一天下，吞併諸侯，臨朝稱帝，供養四海，天下的士人順服地慕風嚮往，為什麼會像這樣呢？回答是：近古以來沒有統一天下的帝王已經很久了。周王室力量微弱，五霸相繼死去以後，天子的命令不能通行天下，因此諸侯憑着武力相征伐，強大的侵略弱小的，人多的欺凌人少的，戰事不止，軍民疲憊。現在秦皇南面稱帝統治了天下，這就是在上有了天子啊。這樣一來，那些可憐的百姓就都希望能靠他安身活命，沒有誰不誠心景仰皇上，在這個時候，應該保住威權，穩定功業，是安定，是危敗，關鍵就在於此了。
秦王懷着貪婪卑鄙之心，只想施展他個人的智慧，不信任功臣，不親近士民，拋棄仁政王道，樹立個人權威，禁除詩書古籍，實行嚴刑酷法，把詭詐權勢放在前頭，把仁德信義丟在後頭，把殘暴苛虐作為治理天下的前提。實行兼併，要重視詭詐和實力；安定國家，要重視順時權變：這就是說奪天下和保天下不能用同樣的方法。秦經歷了戰國到統一天下，它的路線沒有改，他的政令沒有變，這是它奪天下和保天下所用的方法沒有不同。秦王孤身無輔卻擁有天下，所以他的滅亡很快就來到了。假使秦王能夠考慮古代的情況，順着商、周的道路，來制定實行自己的政策，那麼後代即使出現驕奢淫逸的君主，也不會有傾覆危亡的禍患。所以夏禹、商湯、周文王和周武王建立了國家，名號卓著，功業長久。