【逸周書】卷64太子晉解詩解1古之君子委積施關利民舜天禹聖文仁武義

【逸周書】卷64太子晉解詩解1古之君子委積施關利民舜天禹聖文仁武義

題文詩：
晉平公使,叔譽於周,見太子晉,而與之言.

五稱三窮,逡巡而退,其言不遂.歸告公曰:

太子晉年,十五而臣,弗能與言,請歸聲就,

復與之田,倘若不返,及有天下,將以為誅.

公將歸之,師曠否曰:請使瞑臣,往與之言,

若能幪予,反而復之.師曠往見,太子稱曰:

聞王子語,高於泰山,夜寢不寐,晝居不安,

不遠長道,而求一言.王子應曰:吾聞太師,

將來甚喜,懼吾年少,見子而慎,盡忘吾度.

師曠又曰:吾聞王子,古之君子,甚成不驕,

自晉如周,行不知勞.王子應曰:古之君子,

其行至慎,委積施關,道路無限,百姓悅之,

相將而遠,遠人來歡,視道如咫.師曠告善,

乃又稱曰:古之君子,其行可則,由舜而下,

孰有廣德?王子應曰:如舜者天,舜居其所,

以利天下,奉翼遠人,皆得己仁,此之謂天.

如禹者聖,勞而不居,以利天下,好與不取,

必度其正,是謂之聖.如文王者,其大道仁,

其小道惠;三分天下,而有其二,敬人無方,

服事於商,既有其眾,返失其身,此之謂仁.

武王者義,殺一人而,以利天下,異姓同姓,

各得其所,是之謂義.仁以愛民,義正天下.

題解：太子晉，指周景王(一說靈王)太子，名晉。此篇通過晉大夫師曠與太子晉的對話，突出表現太子晉的聰慧。
【原文】
晉平公使叔譽於周，見太子晉而與之言。五稱而三窮，逡巡而退，其言不遂。歸告公曰：『太子晉行年十五，而臣弗能與言。君請歸，聲就復與田，若不反，及有天下，將以為誅。』平公將歸之，師曠不可曰：『請使瞑臣往與之言，若能幪予，反而復之。』師曠見太子，稱曰：『吾聞王子之語，高於泰山，夜寢不寐，晝居不安，不遠長道，而求一言。』王子應之曰：『吾聞太師將來，甚喜。熱又懼吾年臣少，見子而慎，盡忘吾其度。』師曠曰：『吾聞王子，古之君子，甚成不驕，自晉始如周，行不知勞。』王子應之曰：『古之君子，其行至慎，委積施關，道路無限，百姓悅之，相將而遠，遠人來歡，視道如咫。』師曠告善，又稱曰：『古之君子，其行可則，由舜而下，其孰有廣德？』王子應之曰：『如舜者天，舜居其所以利天下，奉翼遠人，皆得己仁，此之謂天。如禹者，聖勞而不居，以利天下，好取不好與，必度其正，是謂之聖。如文王者，其大道仁，其小道惠。三分天下而有其二，敬人無方，服事於商，既有其眾，而返失其身，此之謂仁。如武王者義，殺一人而以利天下，異姓同姓各得其所，是之謂儀。』

【譯文】

晉平公派大夫叔向去成周。叔向見到太子晉並與他交談，講了五件事有三件事無言以對，很慚愧地退了出來。他們的交談沒有結果。回到晉國告訴平公說：『太子晉只有十五歲，而我不能與他交談，請您把聲就、復與兩處的、田地還給周。如果不歸還，等到他繼位有了天下，將因此而懲處我們。』晉平公想歸還兩邑，大夫師曠不同意，說：『請讓我盲臣去與他交談，若能勝過我，等我回來後再回覆他。』

師曠見了太子晉，說道：『我聽說王子講的話比泰山還高，所以晚上睡不着覺，白天坐立不安，不嫌路遠而來求太子一句話。』太子晉回答說：『我聽說太師要來，非常高興而又畏懼。我年紀很。小，見了您心裏害怕，完全忘了我內心的想法。』師曠說：『我聽說太子您，如同古代的君子，成就很大而不驕傲。我從晉國到成周來見您，行程也不感到勞累。』太子晉回答說：『古代的君子，他的行為極其謹慎。積聚糧食，放鬆關卡：道路上沒有阻礙。老百姓喜歡他，相互攙扶從遠方而來。遠方人前來歡聚，視遠道如同咫尺。』

師曠稱讚他講得好，又說道：『古代的君子，他的行為可堪效法。自舜以下，還有誰具有廣博的道德呢?』太子晉回答說：『像舜這樣的人，偉大如天。舜在自己的位子上，有利於全天下人。養育保護遠方人，讓遠方人都能得到自己的仁愛，這就叫做'天」。像禹這樣的人，是聖人。他勞苦而不居功，以利於全天下。好施與而不好索取，凡事一定考慮是否正大，這就叫做'聖」。像文王這樣的人，他處事的大原則是愛人，具體辦事講求柔和。三分天下他佔有兩分，仍然敬重別人，不願抗命，服事商朝。已經有了天下，他反而離開人世。這就叫做'仁」。像武王這樣的人，是'義」。殺死紂王一人而有利於全天下。使異姓、同姓都各得其所，這就叫做'義」。』