譚峭【化書】卷2術化詩解3狐狸虛空遍知轉舟情通天地心變可為草木珠玉韜光內守

譚峭【化書】卷2術化詩解3狐狸虛空遍知轉舟情通天地心變可為草木珠玉韜光內守
題文詩：

狐狸之怪,雀鼠之魅,不能幻於,明鏡之鑑,

明鏡無心,之故是以,虛空無心,無所不知,

昊天無心,萬象自馳,行師無狀,敵不敢欺,

大人無慮,元精自歸,能師無者,無所不致.

空納萬境,靜了群動,至無而有,至虛而實.

能轉萬斛,之舟者由,一尋之木;能發千鈞,

之弩者由,一寸之機.一目可觀,大天一人,

可君兆民.太虛茫茫,而有涯焉;太上浩浩,

而有象焉.得天地綱,知陰陽房,見精神藏,

則數可奪,命可以活,天地可以,為之反覆.

情通天地,通天達地,真情所致,改天換地.

至淫者終,化為婦人;至暴者終,化為猛虎,

心之所變,不得不變.是故樂者,其形也和;

喜者形逸,怒者形剛,憂者形戚.變化之道.

由是知顧,六尺之軀,可為龍蛇,可為金石,

可為草木.大哉斯言!自有情而,可至無情,

萬物有情,情通萬物.悲則雨淚,辛則雨涕;

憤則結癭,怒則結疽.心之所欲,氣之所屬,

無所不育.邪苟為此,正必為彼.是以大人,

節其悲辛,誡憤怒得,灝氣之門,以收其根;

知元神囊,以韜其光;若蚌內守,若石內藏,

所以能為,珠玉之房.韜光養晦，正氣內守.

化書之32：狐狸

【原文】

狐狸之怪，雀鼠之魅，不能幻明鏡之鑑者，明鏡無心之故也。是以虛空無心而無所不知，昊天無心萬象自馳，行師無狀而敵不敢欺，大人無慮而元精自歸，能師於無者，無所不之。

【譯文】

狐狸表現出來的怪異，老鼠和鳥雀表現出來的魅惑，在明鏡面前原形畢露，無所遁形，是因為明鏡沒有心的緣故。虛空也是沒有心的，所以能無所不知；蒼天也是沒有心的，所以萬物按照自然的規律自行運動；順應天地之和而動的軍隊，打仗沒有固定的方式方法，所以敵人不敢輕視招惹；道德高深之人總是處於無憂無慮的狀態中，所以生命精氣自行回歸體內。能夠效法於虛無的人，無所不能。

化書之33：轉舟

【原文】

轉萬斛之舟者，由一尋之木；發千鈞之弩者，由一寸之機。一目可以觀大天，一人可以君兆民。太虛茫茫而有涯，太上浩浩而有象。得天地之綱，知陰陽之房，見精神之藏，則數可以奪，命可以活，天地可以反覆。

【譯文】
能使得巨大的舟船轉動方向的東西，不過是八尺大小的木頭，發射有千鈞之力的強大弩箭的東西，由一寸大小的扳機所控制。一隻眼睛就可以觀察到整個天空，一個人可以統治天下百姓。即使最大的虛空茫茫渺渺其實也有邊際，即使是至高無上的東西浩浩蕩蕩其實也有形狀。如果能夠掌握提契天地的要領，懂得陰陽之所在，窺見精神藏匿的地方，則可以控制天運，可以掌握自己的性命，可以將天地顛倒過來。

化書之34：心變

【原文】

至淫者化為婦人，至暴者化為猛虎，心之所變，不得不變。是故樂者其形和，喜者其形逸，怒者其形剛，憂者其形戚。斯亦變化之道也。小人由是知顧六尺之軀，可以為龍蛇，可以為金石，可以為草木。大哉斯言！

【譯文】
淫慾到極端的人最後變成婦女，暴怒道極端的人最後變成猛虎。心變了，形體也不得不變。因此，高興的人的其形體一團和氣，喜悅的人其形體舒適安逸，憤怒的人其形體剛直不阿，憂愁的人其形體悲哀淒涼。這也是變化之道。於是我知道，意識專注於我的六尺之軀時，可以變成龍蛇，也可以變成金石，也可以變成草木。這的確是至理名言呀。

化書之35：珠玉
【原文】

悲則雨淚，辛則雨涕；憤則結癭，怒則結疽。心之所欲，氣之所屬，無所不育。邪苟為此，正必為彼。是以大人節悲辛，誡憤怒；得灝氣之門，所以收其根；知元神之囊，所以韜其光；若蚌內守，若石內藏，所以為珠玉之房。

【譯文】
悲痛的時候淚如雨下，受到辛辣刺激的時候涕淚長流；易氣憤的人脖子上會長出瘤子，常暴怒的人身上會長出毒瘡。心裏想要表達出來的任何欲望，都會聚集相應的氣機，這種氣機就會培育出相應的東西。邪氣是這樣，正氣必然是相反的。於是道德高深之人節制自己的悲痛情緒,不去嗜好辛辣滋味食物，時時刻刻告誡自己以防範憤怒之心；獲知浩然正氣的大門所在，所以將元氣收根歸源；知道元神之所在，所以處世低調，隱藏聲名才華；猶如蚌蛤默然守護體內的珍珠，又如玉璞小心地藏匿着內部的寶玉，所以蚌蛤和玉璞才能成為珍珠和寶玉隱藏之所。