譚峭【化書】卷5食化詩解3食迷官賈所務食也戰欲食慾如戰膠竿以食化人

譚峭【化書】卷5食化詩解3食迷官賈所務食也戰欲食慾如戰膠竿以食化人

題文詩：
民有嗜食,而飽死者,亦有婪食,而鯁死者;

又有感食,而義死者;還有辱食,而憤死者;

或有爭食,而斗死者,人或笑之.殊不知官,

所以務祿,祿以務食;賈以務財,財以務食.

官以矯佞,饞讟律死,賈以波濤,江海溺死,

而其不知,所務之端,不知得死,之由而遷,

怨於輩流,歸咎江海,食之迷也.食之欲也,

思鹽梅狀,輒有所咽,而不能禁;見盤肴盛,

則若所吞,而不能遏.飢思啖牛,渴思飲海.

故欲之於,人也如賊,人之於欲,也如戰斗,

當戰之際,錦繡珠玉,不足為富,冠冕旌旗,

不足為貴,金石絲竹,不聞其音,宮室台榭,

不見其麗.況民常餒,民情常迫,論以仁義,

其可信乎?講以刑政,其可畏乎?民者國本,

食者民本,以食為天.農者國基,耕有其田.

執膠竿捕,黃雀黃雀,從而噪之;捧盤食享,

烏鳥烏鳥,從而告之.由是乃知,至暴者也,

無所不異;至食者也,無所不同.故蛇豕可,

以友而群,虎兕可以,狎而馴之,四夷可以,

率而賓服.異族猶此,況人之人.食通萬物。

話書之85：食迷【原文】民有嗜食而飽死者，有婪食而鯁死者，有感食而義死者，有辱食而憤死者，有爭食而斗死者，人或笑之。殊不知官所以務祿，祿所以務食；賈所以務財，財所以務食。而官以矯佞饞讟而律死者，賈以波濤江海而溺死者，而不知所務之端，不知得死之由，而遷怨於輩流，歸咎於江海，食之迷也。
【譯文】

有貪吃而被撐死的，有暴食而被噎死的，有為食物所感動赴義而死的，有被食物所侮辱而氣憤致死的，有為爭奪食物鬥毆而死的，對此眾人或許會嗤之一笑。殊不知當官的之所以追求待遇，是因為待遇可以換來美食；商人之所以追求錢財，時因為錢財可以換來美食。當官的因奸佞讒言誹謗而依照刑律處死，經商的因船沉江海而溺死，至死不知所追求的事情發端是什麼，不知為何而死的原因是什麼，因而當官的將原因遷怒於同僚的排擠迫害，經商的將原因歸咎于波濤無常，這都是陷於飲食迷惑中而已。
【注釋】
讟（dú）：誹謗。

化書之86：戰欲【原文】食之欲也，思鹽梅之狀，則輒有所咽而不能禁；見盤肴之盛，則若所吞而不能遏。飢思啖牛，渴思飲海。故欲之於人也如賊，人之於欲也如戰。當戰之際，錦繡珠玉不足為富，冠冕旌旗不足為貴，金石絲竹不聞其音，宮室台榭不見其麗。況民復常餒，民情常迫，而論以仁義，其可信乎？講以刑政，其可畏乎？
【譯文】
食慾，一想到鹽制梅子，就會忍不住的咽口水；一看見盤中美食，也會忍不住咽口水。飢餓的時候想要有像一頭牛那麼多的東西來吃，乾渴的時候想要有像大海一樣多的水來喝。因此，食慾對於人來說就像是賊，而人對於食慾來說就像是戰鬥。在戰鬥的時候，對戰鬥的人來說即使擁有錦繡珠玉不算富有，即使佩有冠冕旌旗也不為尊貴，即使樂器演奏也聽不到聲音，即使面對宮室台榭也看不見它的瑰麗。更何況百姓常常處於飢餓狀態，百姓的心情願望常常非常急迫，用仁義說教，有誰會相信呢？用刑罰政令威脅，有誰會害怕呢？
化書之87：膠竿【原文】執膠竿捕黃雀，黃雀從而噪之；捧盤食享烏鳥，烏鳥從而告之。是知至暴者無所不異，至食者無所不同。故蛇豕可以友而群，虎兕可以狎而馴，四夷可以率而賓。異族猶若此，況復人之人。
【譯文】

手執粘膠長竿捕捉黃雀，黃雀跟着他喧譁；手捧盛着食物的盤子餵鳥，鳥雀跟着他並奔走相告。於是可以知道，用暴力手段則會群起反抗，用食物手段則會眾人跟隨。因此，用食物的方法去做，毒蛇野豬也可以與我友好的相處，猛虎也可以與我遊戲並被馴服，不開化的落後民族也可以向我臣服。動物和其他的民族都可以這樣，更何況我們自己民族的人呢？