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[其他] 【鹽鐵論】卷52論功詩解2大夫:引亡國政比今必謂匈奴難圖文學:戰勝不休身死亡國

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牟向東 發表於 2023-3-2 19:28 來自手機 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
【鹽鐵論】卷52論功詩解2大夫:引亡國政比今必謂匈奴難圖文學:戰勝不休身死亡國
題文詩:

大夫又曰:魯連有言:秦權使士,虜使其民.

是故政急,而不久長.高帝受命,以平暴亂,

功德巍巍,惟天同大.而文景承,緒潤色之.

及先武帝,征不義攘,無德以昭,仁聖之路,

純至德基,聖王累年,仁義之積.今文學引,

亡國失政,之治而況,比之於今,其謂匈奴,

難圖宜矣!漢仁秦法,世易時移,因時制宜,

盛世義伐,伐之必義.文學對曰:有虞氏時,

三苗不服,禹欲伐之.舜曰是吾,德未喻也.

退而修政,而三苗服.不牧之地,不羈之民,

聖王不兵,不事力焉,以為不足,煩百姓而,

勞中國也,當今明主,修聖緒宣,德化而朝,

有權使謀,尚首功事,臣固怪之.夫人臣席,

天下之勢,奮國家用,身享其利,不顧其主,

尉佗章邯,所以成王,秦失其政.孫子曰今,

國家之事,一日百變,然而不亡,可得而革;

逮出兵乎,平原廣牧,鼓鳴矢流,雖有堯舜,

智不能更.戰而勝之,退修禮義,繼三代跡,

仁義附矣.戰勝不休,身死亡國,吳王是也.

  【原文】
大夫曰:魯連有言①:『秦權使其士,虜使其民②。』故政急而不長。
高皇帝受命平暴亂,功德巍巍,惟天同大焉。而文景承緒潤色之③。及先帝
征不義,攘無德,以昭仁聖之路,純至德之基,聖王累年仁義之積也。今文
學引亡國失政之治,而況之於今④,其謂匈奴難圖⑤,宜矣!
【注釋】
①魯連:即魯仲連,戰國時齊人。好畫策,而高蹈不仕。游於趙,會秦圍趙急,魏使新垣衍入趙,請尊秦為帝,以求罷兵。仲連不以為然,見衍責以大義。秦將聞之,為退軍五十裏。事見【史記·魯仲連傳】。
②虜,原作虐,今據盧文弨、孫人和說校改。【史記·魯仲連傳·索隱】:『言秦人以權詐使其戰士,以奴虜使其人,言無恩以恤下。』【漢書·項籍傳】:『乘勝奴虜使之。』此亦作『虜使』之證。
③承緒:繼承未竟的事業。潤色:增加色彩。本文指發展功業。
④況:作動詞,比擬。
⑤難圖:難以戰勝。
【譯文】

大夫說:魯仲連說過:『秦國任意驅使士兵,像奴役奴隸一樣對待老百姓。』所以朝政苛刻,國家就不會長久。高祖受天命平治暴亂,功德巍巍,像天那樣高大。而文帝、景帝又繼承和發展了他的功業。到了武帝時,討伐不正義的人,攻打無道德的人,使高祖仁聖的道路更光明,美好道德的基業更純潔,這些都是聖明君主多年施行仁義的結果。現在,你們文學拿國家滅亡、失掉政權的秦朝和我們今天的事業相比,得出難以戰勝匈奴的結論,那是必然的。
  【原文】
文學曰:有虞氏之時①,三苗不服,禹欲伐之。舜曰:『是吾德未喻也。』
退而修政,而三苗服②。不牧之地,不羈之民③,聖王不加兵,不事力焉,
以為不足煩百姓而勞中國也,今明主修聖緒,宣德化,而朝有權使之謀,尚
首功之事④,臣固怪之⑤。夫人臣席天下之勢,奮國家之用,身享其利而不
顧其主,此尉佗、章邯所以成王⑥,秦失其政也。孫子曰⑦:『今夫國家之
事,一日更百變,然而不亡者,可得而革也。逮出兵乎平原廣牧,鼓鳴矢流,
雖有堯、舜之知,不能更也⑧。』戰而勝之,退修禮義,繼三代之跡,仁義
附矣。戰勝而不休,身死亡國者,吳王是也。
【注釋】
①有虞氏:即傳說中的舜帝。
②舜服三苗事,見【繇役篇】注釋。
③羈:馬的籠頭。不羈:馬不上籠頭,比喻人民不受約束。
④尚首功,【史記索隱】:『秦法,斬首多為上功。』『尚』、『上』古通。本文指對敵作戰。
⑤固:本來。這裏有堅決的意思。
⑥尉佗:即趙佗,秦代真定人。始皇時為南海龍川令。二世時,南海尉任囂死,佗代行尉事,故曰尉佗。秦之後,自立為南越武王。見【史記·南越尉佗傳】。章邯:秦二世時少府。二世二年,陳勝所遣周章等將西至戲,兵數十萬。二世乃使章邯將酈山徒擊破周章軍。後以趙高用事,邯有所請,不用,遂降項羽,被項羽封為雍王。見【史記·秦始皇本紀】及【項羽本紀】。
⑦孫子:即孫武,春秋末齊國人,著名的軍事家。著有【孫子兵法】一書。
⑧今本【孫子兵法】及山東臨沂銀雀山漢墓新出土的【孫臏兵法】均無此文。
【譯文】

文學說:過去舜的時代,三苗不順服,禹想征服他。舜說:『這是我的仁德還沒有感化他們。』退而施行德政,三苗歸服了。那些不能放養牲畜的地方,不受約束的百姓,聖明的君主是不用兵、不動用武力的,認為對他們是用不着麻煩和勞苦內陸的百姓的。現在賢明的君主繼承聖人的事業,提倡仁德教化,但是朝廷裏有權勢的人出主意,崇尚打仗的事,所以我們堅決責怪這種做法。有的大臣憑藉國家的權力,濫用國家的錢財,自己享受朝廷的俸祿,但不為皇帝效勞,這就是尉佗、章邯之所以成王,秦朝丟掉政權的原因。孫子說:『現在國家的事情,不打仗,雖一日經歷百變,也不會亡國。一旦發生戰爭,軍隊遍佈原野,鼓鳴箭飛時,即使有堯、舜的智慧,也無法挽救了。』打仗取勝後,就要退兵回來修整禮義,按照夏、商、周的道路去走,仁義就隨之而來。如果取勝後還不停止打仗,就會使自己喪命、國家滅亡,吳王夫差就是例子。

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