【鹽鐵論】卷57周秦詩解2御史:嚴法制下慈母敗子文學:政寬下親其上政嚴則民謀主

【鹽鐵論】卷57周秦詩解2御史:嚴法制下慈母敗子文學:政寬下親其上政嚴則民謀主

題文詩：

御史曰夫,負千鈞重,登無極高,垂峻崖之,

峭谷下臨,不測淵雖,有慶忌捷,賁育之勇,

莫不震懾,悼栗者知,墜則身首,肝腦塗地.

故未嘗灼,不敢握火,見其有灼.未嘗傷而,

不敢握刃,見其有傷.彼知為非,罪之必加,

戮及父兄,必懼為善.是故立法,制辟若臨,

百仞之壑,握火蹈刃,則民畏忌,無敢犯禁.

母有敗子,小不忍也,嚴家無悍,虜篤責急.

倘今不立,嚴家之所,以制下而,修慈母之,

所以敗子,其則惑矣.文學對曰:紂為炮烙,

之刑而秦,有收帑法.趙高峻文,決罪於內,

百官峭法,斷割於外.死亡者相,枕席刑者,

相望百姓,側目重足,不寒而慄.詩經有雲:

謂天蓋高?不敢不局.謂地蓋厚,不敢不蹐.

哀今之人,胡為虺蜥!方此之時,人豈特冒,

火蹈刃哉?父子相背,兄弟相慢,骨肉根殘,

上下相殺.非因輕刑,而罰不必,由令太嚴,

仁恩不施.故政寬則,下親其上,政嚴則民,

謀其君主.晉厲以幽,二世見殺.惡在峻法,

之不有犯,嚴家之無,有悍虜也?聖人知之,

是以務和,而不務威.故高皇帝,約秦苛法,

慰怨毒民,長和睦心,唯恐刑重,而德薄故,

恩施無窮,澤流後世.商鞅吳起,以秦楚法,

輕而累之,上危其主,下沒身或,非特慈母!

【原文】

御史曰：『夫負千鈞之重，以登無極之高，垂峻崖之峭谷，下臨不測之淵，雖有慶忌之捷①，賁、育之勇②，莫不震懾悼栗者③，知墜則身首肝腦塗山石也。故未嘗灼而不敢握火者，見其有灼也。未嘗傷而不敢握刃者，見其有傷也④。彼以知為非⑤，罪之必加，而戮及父兄，必懼而為善。故立法制辟⑥，若臨百仞之壑，握火蹈刃，則民畏忌，而無敢犯禁矣。慈母有敗子，小不忍也，嚴家無悍虜，篤責急也⑦。今不立嚴家之所以制下，而修慈母之所以敗子，則惑矣⑧。【注釋】
①捷，原作『健』，今據張敦仁說校改。慶忌：春秋時吳王僚之子，以勇聞。為公子光勇士要
離所殺。
②賁、育：孟賁、夏育，見【論勇篇】注釋。
③震懾悼栗：膽戰心驚。
④【淮南子·氾論篇】：『故未嘗灼而不敢握火者，見其有所燒也；未嘗傷而不敢握刃者，見
其有所害也。』
⑤以，同已。
⑥辟，法律。制辟：也就是立法。
⑦【韓非子·顯學篇】：『夫嚴家無悍虜，而慈母有敗子。吾以此知威勢之可以禁暴，而德厚之不足以止亂也。』【史記·李斯傳】：『故韓子曰：'慈母有敗子，而嚴家無格虜者何也？則能
罰之加焉必也。」』【索隱】：『格，強悍。奴，奴隸也。』篤責：即督責，管教。
⑧【史記·李斯列傳】：『今不務所以不犯，而事慈母之所以敗子也，則亦不察於聖人之論矣。』
【譯文】

御史說：背着千鈞重物，去登極高的山峯，站在懸崖峭壁上，面對看不到底的深淵，雖然有慶忌那樣的敏捷，孟賁、夏育那樣的勇敢，也沒有不膽戰心驚的，因為他們知道如果掉落下去，必然粉身碎骨，肝腦塗地。所以沒有被火燒傷過的人，不敢用手去抓火，因為看到過有被燒傷的。沒有被刀子傷過的人，不敢用手抓刀刃，因為看到過有被割傷的。那些人已經知道做了壞事，一定要受到懲罰，而且要連累父兄，必然感到害怕因而學好。所以，制訂法律，就好似面臨百仞深谷，以手去抓火，用腳去踩刀刃一樣，老百姓就會害怕而不敢去犯罪了。慈善的母親之所以有不成器的兒子，是因為小的差錯總不忍心管教。嚴厲的家庭中沒有蠻橫的奴僕，是因為管教得緊。現在如果不提倡像嚴厲的家庭那樣管制下面人的辦法，而去學慈母那樣遷就不成器的兒子，那就糊塗了。
【原文】
文學曰：紂為炮烙之刑(1)，而秦有收帑之法(2)。趙高以峻文決罪於內(3)，百官以峭法斷割於外(4)。死者相枕席(5)，刑者相望，百姓側目重足(6)，不寒而慄。【詩】云：『謂天蓋高？不敢不局。謂地蓋厚，不敢不蹐。哀今之人，胡為虺蜥(7)！』方此之時，豈特冒火蹈刃哉？然父子相背，兄弟相慢(8)，至於骨肉根殘，上下相殺。非輕刑而罰不必，令太嚴而仁恩不施也。故政寬則下親其上(10)，政嚴則民謀其主(11)。晉厲以幽(12)，二世見殺(13)。惡在峻法之不犯(14)，嚴家之無悍虜也？聖人知之，是以務和而不務威(15)。故高皇帝約秦苛法(16)，以慰怨毒之民(17)，而長和睦之心，唯恐刑之重而德之薄也。是以恩施無窮(18)，澤流後世。商鞅、吳起以秦、楚之法為輕而累之(19)，上危其主，下沒其身，或非特慈母乎！【注釋】
(1)炮烙之刑：傳說是商紂的一種酷刑，將犯人綁在燒紅的銅柱上。
(2)帑：古通『孥』（nu），妻和子。【史記·商君傳】：『事未利及怠而貧者，舉以為收孥。』
【索隱】：『收錄其妻子，沒為官奴婢。』
(3)峻文：苛刻的法律條文。內：指朝廷。
(4)峭法：嚴厲的法律。外：指各郡縣。
(5)枕席，同枕藉，交錯地倒或躺在一起。死者相枕席：形容屍體堆積之多。
(6)側目：不敢正視。重足：疊足而立，不敢前進（卓註：重通『踵』）。形容害怕得很。【漢書·汲黯傳】：『今天下重足而立，仄目而視矣。』顏師古註：『重累其足，言懼甚也。仄，古側字也。』
(7)這是【詩經·小雅·正月】文。蓋：同『盍』，即何的意思。局：曲，彎腰。蹐（ji）：小步，形容走路的人小心。虺（hui）：毒蛇。蜥（xi）：蜥蜴，又叫四腳蛇。『虺蜥』，見人躲避，這裏藉以形容膽小。
(8)慢：輕侮，冷淡。
(9)『也』字原無，今據【治要】引補。
(10)『其』字據【治要】引補。
(11)『其』字據【治要】引補。
(12)晉厲：即晉厲公，春秋時晉景公子，名壽曼。曾西敗秦，南敗楚，威震諸侯，後被大夫欒書和中行偃二人捉捕囚禁而死。幽：囚禁。
(13)二世見殺：指秦二世胡亥被趙高所殺。
(14)惡：同『烏』，疑問詞，怎麼，哪裏。
(15)和，原作知，今據明初本，【治要】引改。下文『長和睦之心』，即承此而言。
(16)約：簡化。
(17)『以』字原無，今據【治要】引補。怨毒：怨恨，憎惡。
(18)『恩施』原作『施恩』，今據【治要】引補。
(19)累：增加，加重。
【譯文】

文學說：商紂王設有炮烙的刑罰，秦國立有收孥的法律，趙高在朝廷之內以苛刻的法律判決罪人，百官們在各郡縣以嚴酷的刑法懲治罪犯。死屍縱橫，受刑的人一個接着一個，百姓不敢正眼相看，害怕得連腳都不敢移動，真是不寒而慄。【詩經】上說：『誰說上天很高？人們不敢伸軀。誰說大地很厚？人們不敢動移。哀嘆世上人們，怎能不成蛇蜥！』在那時候，人們怎麼敢抓火踩刀刃呢？但是父子互相背棄，兄弟之間關係冷淡，以至骨肉之間互相殘害，上下之間互相殘殺。不是刑罰輕和該懲罰而沒有懲罰，而是法令太嚴不施仁德和恩惠的緣故。所以刑法寬百姓就親近君主；法律苛刻百姓就謀害君主。正是因此，晉厲公被囚禁而死，秦二世被殺。怎麼說在嚴峻的刑法之下就沒有犯罪的人，嚴厲的家庭就沒有蠻橫的奴僕呢？聖人懂得這個道理，所以致力於教化，而不用刑罰威脅。過去高祖簡化了秦國的苛刻刑法，安慰那些怨恨秦朝的百姓，培養大家與朝廷和睦的感情，唯恐刑罰太重而恩德太薄。所以恩德無窮，流傳後代。商鞅、吳起認為秦國和楚國的刑法太輕，而加重了刑法，結果不僅害了他的君主，把自己的性命也斷送了。或許不只是慈母不教育孩子而造成的後果吧！