賈誼【新書】卷10服疑詩解奇服文章以等上下而差貴賤人定其心

賈誼【新書】卷10服疑詩解奇服文章以等上下而差貴賤人定其心
題文詩：

衣服疑者,是謂爭先;澤厚疑者,是謂爭賞;

權力疑者,是謂爭強;等級無限,是謂爭尊.

彼人也者,近則冀幸,疑則比爭.是以等級,

分明國則,下不得疑;權力絕尤,臣無冀志.

故天子之,於其下加,五等已往,以為臣例;

臣於下加,五等已往,則以為仆.仆亦臣禮,

然稱仆不,敢稱臣者,以尊天子,避嫌疑也.

制服之道,必取至適,至和予民,至美至神,

進之帝境.奇服文章,以等上下,而差貴賤.

故高下異,則名號異,則權力異,則事勢異,

則旗章異,則符瑞異,則禮寵異,則秩祿異,

則冠履異,則衣帶異,則環佩異,則車馬異,

則妻妾異,則澤厚異,則宮室異,則床蓆異,

則器皿異,則飲食異,則祭祀異,則死喪異.

是故高則.此品周高,下則周下.加人者也,

品此臨之,埤人者也,品此承之.遷則品此,

者進絀則,品此者損.服貴周豐,而賤周謙,

貴賤有級,服位有等,等級既設,各處其檢,

人循其度,擅退則讓,上僭則誅.建法習之,

設官牧之,是以天下,見其服而,知其貴賤,

望其章而,知其勢使,人定其心,各着其目,

故眾多而,天下不眩,傳於遠而,天下識之.

卑尊已著,上下已分,人倫法矣.於是主之,

與臣猶若,日之與星.臣不幾冀,可以疑主,

賤不幾冀,可以冒貴.下不凌等,則上位尊;

臣不逾級,則主位安;謹守倫紀,亂無由生.

【原文】

衣服疑者，是謂爭先；澤厚疑者，是謂爭賞；權力疑者，是謂爭強；等級無限，是謂爭尊。彼人者，近則冀幸，疑則比爭。是以等級分明，則下不得疑；權力絕尤，則臣無冀志。故天子之於其下也，加五等已往，則以為臣例；臣之於下也，加五等已往，則以為仆。仆則亦臣禮也，然稱仆不敢稱臣者，尊天子，避嫌疑也。

    制服之道，取至適至和以予民，至美至神進之帝。奇服文章，以等上下而差貴賤。是以高下異，則名號異，則權力異，則事勢異，則旗章異，則符瑞異，則禮寵 異，則秩祿異，則冠履異，則衣帶異，則環佩異，則車馬異，則妻妾異，則澤厚異，則宮室異，則床 席異，則器皿異，則飲食異，則祭祀異，則死喪異。故高則此品周高，下則此品周下。加人者品此臨之，埤人者品此承之。遷則品此者進，絀則品此者損。貴周豐，賤周謙，貴賤有級，服位有等，等級既設，各處其檢，人循其度，擅退則讓，上僭則誅。建法以習 之，設官以牧之，是以天下見其服而知貴賤，望其章而知其勢。使人定其心，各着其目，故眾多而天下不眩，傳遠而天下識只。卑尊已着，上下已分，則人倫法矣。於是主之與臣，若日之與星。臣不幾可以疑主，賤不幾可以冒貴。下不凌等，則上位尊；臣不逾級，則主位安；謹守倫紀，則亂無由生。

【注釋】

1尤：過失；過錯。2冀志：希冀之心。3幾，通『冀』。

沒有希望；不可希求。