【史記·貨殖列傳】詩解2原大則饒富國富家故倉廩實而知禮節天下熙熙皆為利來

【史記·貨殖列傳】詩解2原大則饒富國富家故倉廩實而知禮節天下熙熙皆為利來

題文詩：

周書有曰:農不產出,則乏其食,工不出則,

乏其事器,商不出則,三寶乃絕,虞不出則,

財匱少也.匱少而山,澤不辟此,四者民所,

衣食之原.原大則饒,原小則鮮.上則富國,

下則富家.貧富之道,莫之奪予,巧者有餘,

拙者不足.故太公望,封於營丘,地潟鹵人,

民寡於是,勸其女功,極其技巧,通魚鹽則,

人物歸之,襁至輻湊.故齊冠帶,衣履天下,

海岱之間,斂袂往朝.後齊中衰,管子修之,

設以輕重,九府則齊,桓公以霸,九合諸侯,

一匡天下;而管氏亦,有三歸台,位在陪臣,

富於列國,之君是以,齊富強至,於威宣也.

故倉廩實,而知禮節,衣食足而,知榮辱也.

禮生於有,而廢於無.故君子富,好行其德;

小人富則,以適其力.淵深而魚,生之山深,

而獸往之,倘人富而,仁義附焉.富者得勢,

益彰失勢,客無所之,以而不樂,夷狄益甚.

諺語有曰:千金之子,不死於市.此非空言.

是故乃曰:天下熙熙,皆為利來;天下壤壤,

皆為利往.千乘之王,萬家之侯,百室之君,

尚猶患貧,而況匹夫,編戶民乎!計然有曰:

非財無以,資身產治,有恆不商,何以弘利.
【原文】

【周書】①曰：『農不出則乏其食②，工不出則乏其事③，商不出則三寶絕④，虞不出則財匱少⑤。』匱少而山澤不辟矣⑥。此四者，民所衣食之原也⑦。原大則饒⑧，原小則鮮⑨。上則富國，下則富家。貧富之道，莫之奪予⑩，而巧者有餘，拙者不足（11）。故太公望封於營丘，地潟鹵（12），人民寡（13），於是太公勸其女功（14），極技巧（15），通魚鹽（16），則人物歸之（17），襁至而輻湊（18）。故齊冠帶衣履天下（19），海岱之間斂袂而往朝焉（20）。其後，齊中衰，管子修之（21），設輕重九府（23），則桓公以霸（24），九合諸侯（24），一匡天下（25）；而管氏亦有三歸（26），位在陪臣（27），富於列國之君。是以齊富強至於威、宣也（28）。【注釋】
①【周書】：【尚書】組成部分之一。相傳是記載周代史事之書。②出：生產、種田。③事：事物、器物。④三寶：指糧食、器物、財富。絕：斷絕，無。⑤匱：缺乏。⑥辟：開闢。⑦原：本源、源泉。⑧饒：富足，東西多。⑨鮮：貧困，東西少。⑩莫：無人，沒有誰。予：通『與』，給與。（11）拙者：愚笨的人。不足：不富裕，窮困。（12）潟（ｘì，戲）鹵（ｌǔ，魯）：不適宜耕種的鹽鹼地。（13）寡：少。（14）女功：亦作『女工』、『女紅』。指婦女所作的紡織、刺繡、縫紉等事。（15）極技巧：極盡其技巧。即使其技巧達到極高的水平。（16）通：交流、貶運。（17）人物：指人和物。歸：歸附，歸聚。（18）襁至：像繩索相連一樣接連而來。襁，用繩索穿好的錢串。輻湊：形容四方人物來歸，象輻之集中於轂一般。輻：車輪中間的直木。湊，聚集。（19）冠帶衣履天下：以冠帶衣履供給天下。意為天下的冠帶衣履多為齊所製作。（20）海岱之間：今山東半島。海：指今渤海。岱：指泰山。斂袂：整理衣袖。袂：衣袖。朝：朝見，朝拜。（21）：修治、整頓。（22）輕重：中國歷史上關於調節商品、貨幣流通和控制物價的理論。以【管子·輕重】論述最為詳細。此處意為調節物價，掌管財政。九府：周代掌管財政的九個官府。（23）霸：稱霸。（24）九合：多次會合。（25）匡：正，糾正。（26）三歸：台觀名。相傳為管仲修築，作游賞用。說明其財勢超過一般大臣。（27）陪臣：春秋時期諸侯的大夫對周天子自稱陪臣。（28）威：指齊威王田因齊。宣：指齊宣王田辟疆。
【譯文】
【周書】上說：『農民不生產出來糧食，食物就要匱乏，工匠不生產出器物，勞動與生活就要陷於困厄，商人不進行流通，那麼糧食、器物、財富就要斷絕，虞人不開發山澤，資源就會缺少。』反過來，資源缺少，山澤也就不能重新得到開發。這四種行業，是人民衣着食物的源泉。源泉廣闊，就會富饒起來；源泉窄小，就會貧窮下去。它們對上可以使國家富強，對下可以使家族富有。貧富的形成，沒有入能給予他們，也沒有人能剝奪他們，只是聰明的人能使財富有餘，愚蠢的人只能使財物不足。所以姜太公呂望被封在營丘，那裏的土地本來是鹽鹼地，人口稀少，於是姜太公就鼓勵女子紡績，極力提倡工藝技巧，把魚、鹽運到別處去銷售。這樣，其他地方的人民歸附於他，貨物也源源不斷地運來了，象錢串一般，絡繹不絕，又如車輻一般，向這裏集中。所以，齊國生產的帽子、帶子，衣服、鞋子暢銷天下，從海濱到泰山之間的諸侯都整好衣袖來齊國朝拜。此後，齊國中經衰落，管仲又修治姜太公的事業，設立調整物價的九個官府，而齊桓公因此能夠稱霸天下，多次以霸主的雄姿盟會諸侯，匡正了整個天下的政治，而管仲自己也修築了三歸台，他的地位在陪臣之列，財富卻勝於列國的君王。從此，齊國又富強起來，一直持續到齊威王、齊宣王時期。

【原文】

故曰：『倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱①。』禮生於有而廢於無②。故君子富，好行其德；小人富，以適其力③。淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉④。富者得勢益彰，失勢則客無所之⑤，以而不樂⑥，夷狄益甚⑦。諺曰：『千金之子⑧，不死於市⑨。』此非空言也。故曰：『天下熙熙⑩，皆為利來；天下壤壤（11），皆為利往。』夫千乘之王（12），萬家之侯（13），百室之君（14），尚猶患貧（15），而況匹夫編戶之民乎（16）！【注釋】
①『倉廩實……知榮辱』：此二句引文見【管子·牧民】篇。廩：糧倉。②禮：我國奴隸社會、封建社會的等級制度，以及與此相適應的一整套禮節儀式。有：富有。無：匱乏，貧窮。③適其力：適當地用自己的勞力。適：適宜、適當。④附：附着，增益。⑤客：門客，食客。無所之：無處去，無處容身。⑥以而：因而。⑦夷狄：泛指少數民族。益甚：更為嚴重，更加厲害。⑧千金之子：千金之家的子弟。指富家子弟。⑨不死於市：不會因犯法而在市上處死。古代常在鬧市處決犯人，並暴屍街頭。⑩熙熙：形容擁擠、熱鬧的樣子。（11）壤壤：通『攘攘』，紛亂的樣子，與『熙熙』同義。（12）千乘之王：擁有千輛兵車的國君。（13）萬家之侯：享有食邑萬戶的封侯。指諸侯。（14）百室之君：享有食邑幾百戶的封君。指大夫。（15）尚猶：尚且還。患：憂慮，擔心。（16）編戶之民：編入戶口冊的老百姓。
【譯文】
所以說：『倉庫充實了，百姓才能懂得禮節，衣食豐富了，百姓才知道榮耀與恥辱。』禮儀產生於富有而廢棄於貧窮。所以，君子富有了，喜歡行仁德之事，小人富有了，就把力量用在適當的地方。潭淵深了，裏面就會有魚，山林深了，野獸就會到那裏去，人民富了，仁義也就歸附於他們了。富有者得勢，越加顯赫；失勢了，客人也就沒有去處，因此也就心情不快。夷狄更嚴重。諺語說：『千金之家的子弟就不會因犯法而死於市井。』這並不是空話。所以說：『天下之人，熙熙壤壤；為利而來，為利而往。』即使有千乘兵車的天子，有萬家封地的諸侯，有百室封邑的大夫，尚且擔心貧窮，何況編在戶口冊子上的普通百姓呢！