【亢倉子】【庚桑子】卷7【順道】詩解1孝通神明孝成於身道洽天下教子擇建忠良貞正師使知父子君臣長幼之道

【亢倉子】【庚桑子】卷7【順道】詩解1孝通神明孝成於身道洽天下教子擇建忠良貞正師使知父子君臣長幼之道
題文詩：
閔子騫問,道之與孝,相去奚若,仲尼對曰:

道者自然,之妙用也,孝者人道,之至德其,

包運天地,發育萬物,曲成類形,布丕性壽,

其功至實,不為物府,不為事官,無為功屍,

捫求視聽,莫得而有,字之曰道.用之於人,

字之曰孝.孝者善事,父母之名;善事父母,

敬順為本,意以承之,順承顏色,無所不至,

發一言舉,一意不敢,忘其父母;營一手措,

一足亦不,敢忘父母.事君不敢,不忠朋友,

不敢不信,臨下不敢,不敬向善,不敢不勤.

雖居獨室,之中亦不,敢懈其誠,此謂全孝.

故孝誠之,至通神明,光於四海,有感必應,

善事父母,之所致也.昔者虞舜,其大孝矣!

庶母惑父,屢憎害之.舜心益恭,懼而無怨.

謀使浚井,下土實之,時天震動,神明駿赫,

道穴而出,奉養滋謹.由是玄德,茂盛而為,

天下之君.善事父母,之所致也;周文王之,

為太子也,其大孝矣.朝夕必至,乎寢門外,

問寺人曰:茲日安否,何如曰安,溫然喜色;

小不安節,太子色憂,滿容朝夕.食上太子,

必視寒暖,之節食下,必知膳羞,所進後退.

寺人言疾,太子肅冠,齊膳宰饌,必敬視之,

湯液之貢,必親嘗之.嘗饌善則,太子亦食,

饌寡太子,亦不能飽.以至復初,後亦復初.

君後有過,怡聲以諷.君後所愛,雖小物必,

嚴龔是故,孝成於身,道洽天下.至道至情,

情生萬物,萬物有情,情通天人,至孝真情,

孝感動天,至孝精誠,精誠所至,通天達地,

至孝真誠,真誠自神.大雅有曰:文王陟降,

在帝左右.言周文王,靜作進退,天必贊之.

紂不能害.夢啟之壽,卜世三十,卜年七百,

天所命也.善事父母,之所致也.閔子騫曰:

善事父母,之道幸既,聞之敢問,教子之義?

仲尼曰凡,三王教子,必視禮樂,樂以修內,

禮以修外;禮樂交修,德容發輝,於貌故能,

溫恭文明.為人臣者,煞其身有,益於君則,

為之何況,利其身以,善其君乎?是故擇建,

忠良貞正,士為師傅,以欲其知,父子君臣,

長幼之道.知為人子,然後可以,為人之父;

知為人臣,然後可以,為人之君;知事人然,

後能使人.此三王教,子之義也.閔子騫乃.

退而事之,於家三年,人無間於,父母兄弟,

之言交遊,稱其信鄉,黨稱其仁,宗族稱悌.

德行之聲,溢於天下,此乃善事,父母所致.

【原文】1


【順訓道】第七

閔子騫問仲尼，道之與孝相去奚若。仲尼曰：道者自然之妙用，孝者人道之至德。夫其包運天地，發育萬物，曲成類形，布丕性壽，其功至實而不為物府，不為事官，無為功屍，捫求視聽莫得而有，字之曰道。用之於人字之曰孝。孝者善事父母之名也。夫善事父母，敬順為本，意以承之，順承顏色，無所不至，發一言舉一意不敢忘父母，營一手措一足不敢忘父母。事君不敢不忠，朋友不敢不信，臨下不敢不敬，向善不敢不勤。雖居獨室之中，亦不敢懈其誠，此之謂全孝。故孝誠之至通乎。神明光於四海，有感必應，善事父母之所致也。昔者虞舜其大孝矣乎！庶母惑父，屢憎害之。舜心益恭，懼而無怨。謀使浚井，下土實之，於時天休震動，神明駿赫，道穴而出，奉養滋謹。由是玄德茂盛，為天下君。善事父母之所致也；文王之為太子也，其大孝矣。朝夕必至乎寢門之外，問寺人曰茲日安否何如，曰安，太子溫然喜色；小不安節，太子色憂滿容朝夕。食上太子必視寒暖之節，食下必知膳羞所進，然後退。寺人言疾，太子肅冠而齊膳宰之饌，必敬視之，湯液之。貢必親嘗之。嘗饌善則太子亦能食，嘗饌寡太子亦不能飽。以至乎復初，然後亦復初。君後有過，怡聲以諷。君後所愛，雖小物必嚴龔。是故孝成於身，道洽天下。

雅曰：文王陟降，在帝左右。言文王靜作進退，天必贊之。故紂不能害。夢啟之壽，卜世三十，卜年七百，天所命也。善事父母之所致也。閔子騫曰：善事父母之道，幸既聞之矣。敢問教子之義？仲尼曰：凡三王教子，必視禮樂。樂所以修內，禮所以修外。禮樂交修則德容發輝於貌。故能溫恭而文明。夫為人臣者，煞其身有益於君則為之，況利其身以善其君乎？是故擇建忠良貞正之士，為之師傅，欲其知父子君臣長幼之道。夫知為人子，然後可以為人父；知為人臣，然後可以為人君；知事人，然後能使人。此三王教子之義也。閔子騫退而事之，於家三年，人無間於父母兄弟之言，交遊稱其信，鄉黨稱其仁，宗族稱其悌。德行之聲溢於天下，此善事父母之所致也。
【譯文】第七遍 順應訓道

　弟子閔子騫問孔子說：『道和孝差幾個層次呢？』孔子說：『大道是自然的妙用，孝順是人道的最高道德。那主宰天地，生化萬物，造就形體，養育本性，功勞最大但是不自認為是造物主，宇宙宰，功德王，看不見聽不見感覺不到的，我們人類稱之為道。道應用於人類就叫做孝。孝，就是好好侍奉父母的別名。好好侍奉父母，就要把畢恭畢敬的順從作為根本，順他們的心意，讓他們喜形於色，無微不至，一言一行一心一念一舉一動都不敢忘記父母。侍奉君主不敢不盡忠，對待朋友不敢不誠心，對上司不敢不恭敬，做好事不敢不勤奮。就算獨處斗室，也不敢懈怠不誠實。這就叫做完全孝順。所以只有誠實到極點的人才能通達孝道。這樣的人神明照亮四海，有求必應，就是因為他們好好侍奉父母的緣故。從前虞舜是大孝子就是例子。後娘蠱惑老爸多次想殺害他。舜卻越發孝順，雖然害怕卻不怨恨。陰謀讓他挖井，扔土想要活埋他，這是上天震動，神明降臨，為他開闢道路掏出，侍奉父母更加恭謹。於是他玄德大盛，做了天下的君主。就是因為他好好侍奉父母的緣故。周文王當太子的時候，非常孝順。早晚一定到寢宮外面問宮人父母是否安康，聽到安康就喜形於色，如果父母得了一點小病，就天天愁眉不展。宮人上菜，太子一定看看冷熱是否合適，宮人收拾餐具，太子一定要問問父母胃口如何，然後才離開。宮人說父母有恙，太子一定要正冠而敬獻精美的食物，一定要親自是否父母進膳用湯。遇見外國進貢，太子一定要先品嘗味道。父母飯菜豐盛太子就吃得下飯，父母飯菜不好太子也吃不下去。父母有過錯，平心靜氣的進諫，父母喜愛的，小東西也要嚴加保管。因此修成孝道，聞名天下。

【小雅】記載，周文王因為盡孝，神明常伴天帝左右。就是說文王一舉一動，上天都很讚賞。所以紂王也不能加害他，上天賜給他子孫30代，八百年的江山基業。就是因為他好好侍奉父母的緣故。』閔子騫問：『好好侍奉父母的道理，我有幸聽說，那麼教育子女的方法呢？』孔子說：『禹湯文王教育子女，用的是禮樂。用樂陶冶情操，用禮教導品行。禮樂交修所以姿容文雅，德高望重。因此能溫文爾雅，文明禮貌。作為臣下，殺身為主尚且值得，何況利人利己的事情呢？所以要為太子青睞忠良正直的師傅，讓他知道君臣長幼的規矩。學會當兒子，以後才能做好父親；學會當臣子，以後才能當好君主。知道怎樣侍奉好別人，以後才能驅使別人。這就是三王駕馭子女的方法。』閔子騫應聲退下，回家好好侍奉父母三年，到處流傳着他至孝、至信、至仁的名聲。他的德行美名流傳天下，這就是他好好侍奉父母的緣故。

【注釋】文王陟降，在帝左右出自【詩經.大雅.文王】

翻譯:文王神靈升降天庭，在上帝身邊多麼崇高。