【文子】卷11上義9義兵利民詩解

【文子】卷11上義9義兵利民詩解

題文詩：

霸王之道,以謀慮之,以策圖之,挾義而動,

非己圖存,以存亡民.聞敵國君,暴虐其民,

舉兵臨境,責以不義,刺以過行.兵至其郊,

令軍帥曰:無伐樹木,無掘墳墓,無敗五穀,

無焚積聚,無捕民虜,無聚六畜,發號施令:

其國之君,逆悖天地,侮辱鬼神,決獄不平,

殺戮無罪,天之所誅,民之所讎,兵之來也,

以廢不義,而授有德,敢逆天道,亂民之賊,

身死族滅.以家聽者,祿之以家;以裏聽者,

賞之以裏;以鄉聽者,封之以鄉;以縣聽者,

封侯其縣.攻克其國,不及其民,廢其昏君,

易其暴政,尊其秀士,顯其賢良,振其孤寡,

恤其貧窮,出其囹圄,賞其有功,百姓夾道,

開戶內之,漬米儲之,唯恐不來.義兵至境,

不戰而止,不義之兵,伏屍流血,相交以前.

為地戰者,不能成王,為身求者,不能立功,

舉事為民,民眾助之,以自為者,民眾去之,

眾之所動,雖弱必強,眾之所去,雖大必亡.

正文：

老子曰：霸王之道，以謀慮之，以策圖之，挾義而動，非以圖存也，將以存亡也。故聞敵國之君，有暴虐其民者，即舉兵而臨其境，責以不義，刺以過行。兵至其郊，令軍帥曰：無伐樹木，無掘墳墓，無敗五穀，無焚積聚，無捕民虜，無聚六畜，乃發號施令曰：其國之君，逆天地，侮鬼神，決獄不平，殺戮無罪，天之所誅，民之所讎也，兵之來也，以廢不義而授有德也，有敢逆天道，亂民之賊者，身死族滅，以家聽者祿以家，以裏聽者賞以裏，以鄉聽者封以鄉，以縣聽者侯其縣。克其國不及其民，廢其君，易其政，尊其秀士，顯其賢良，振其孤寡，恤其貧窮，出其囹圄，賞其有功，百姓開戶而內之，漬米而儲之，唯恐其不來也。義兵至於境，不戰而止，不義之兵，至於伏屍流血，相交以前。故為地戰者，不能成其王，為身求者，不能立其功，舉事以為人者，眾助之，以自為者，眾去之，眾之所動，雖弱必強，眾之所去，雖大必亡。

（默希子注）

老子曰：霸王之道，以謀慮之，以策圖之。挾義而動，非以圖存也。將以存亡也。存其亡者。故聞敵國之君，有暴虐其民者，即舉兵而臨其境，責以不義，刺以過行。兵至其郊，令軍帥曰：無伐樹木，無掘墳墓，無敗五穀，無焚積聚，無捕民虜，無聚六畜。乃發號施令曰：其國之君，逆天地，侮鬼神，決獄不平，殺戮無罪，天之所誅，民之所讎也。兵之來也，以廢不義而授有德也。有敢逆天道、亂民之賊者，身死族滅。以家聽者，祿以家；以裏聽者，賞以裏；以鄉聽者，封以鄉；以縣聽者，侯其縣。克其國，不及其民；廢其君，易其政，尊其秀士，顯其賢良，振其孤寡，恤其貧窮，出其圖圄，賞其有功。百姓開戶而內之，漬米而儲之，唯恐其不來也。義兵至於境，不戰而止。義兵所臨，明告天地；幽通鬼神，德被萬物；以辭禧眾，以罪問敵，亦非容易而動兇器。百姓悅戴，唯恐不至。殷湯文武，以義而平暴亂也。不義之兵，至於伏屍流血，相交以前。故為地戰者，不能成其王；為身求者，不能立其功。舉事以為人者，眾助之；以自為者，眾去之。眾之所動，雖弱必強；眾之所去，雖大必亡。不義之兵，以強浚弱，恃大侵小，戮無辜，害有道。雖屠城萬計，掠地千裏，其由項籍威鎮海內，氣吞宇宙，勢拔丘阜，終為高祖所摧折者，以其不循道理，雖大必敗，雖強必亡，圖霸尚不可得，而況欲成王業者乎？

參考譯文：

     老子說：能夠成就霸王的人的做法是，用謀略計劃全局，用策略一步步實施，以行仁義為宗旨，不只是為了自己生存，而是為了危亡的國家之人民能夠生存。所以霸王聽到敵國的君王，有暴虐他的百姓，就會派出軍隊到這個國家的邊境，責備這個君王不行仁義之事，要求他立即改正。軍隊到了敵國的城郊，命令軍隊統帥：不要砍伐樹木，不要發掘墳墓，不要敗壞五穀，不要燒毀人民的積聚，不要抓捕百姓作為俘虜，不要搶奪百姓的六畜；接着向全天下公佈，這個國家的君王，悖逆天地，侮辱鬼神，斷獄不公正，殺戮無罪之人，上天希望他滅亡，人民視其為仇人；我們的軍隊是正義之師，是替天行道滅亡不義之人，選舉有德之人來治理這個國家，如果有敢於違逆天地，擾亂百姓的賊人，身死族滅，如果能夠以一家人聽從號召的賞賜全家，能夠以一裏之人聽從號召的賞賜一裏之人，能夠以一鄉聽從號召的封以鄉侯，能夠以一縣聽從號召的封以縣侯。戰勝這個國家而不針對人民，廢棄其君王改變暴政，尊崇優秀人才，表彰賢亮俊傑，扶助孤寡老弱，撫恤貧窮困苦，釋放無罪之人，獎賞有功人員。這樣百姓都開門歡迎義兵，主動獻出糧食供給義兵，生怕義兵不來救助他們。所以正義之兵到了邊境，總是能夠不戰而勝，而不義之兵就會死傷慘重，紛紛棄暗投明。所以為了爭地而戰，不能成為霸王，為了名聲而戰，不能成就大功，凡是做事情為了天下人的，天下人都幫助他，做事情為了自己的，天下人都拋棄他，天下人都幫助的人，即使弱小一定能夠強大起來，天下人都拋棄之人，即使再強大也一定會滅亡。

9-200