人必自侮,然後人侮之；國必自伐,而後人伐之

乃惟四方之多罪逋逃，是崇是長，_{言紂棄其忠臣，而尊長逃亡，罪人信用之。}是信是使，是以為大夫卿士，俾暴虐於爾百姓，以奸宄於商邑。_{使四方罪人，暴虐奸宄於都邑也。}今予發，惟龔行天之罰。

出自【群書治要】卷二【尚書】。

奸宄，【說文解字】：『宄，奸也。外為盜，內為宄。』外面的奸人稱為盜，內邊的奸人稱為宄。孔穎達疏：『奸宄，謂劫奪。』發，周武王姓姬名發，這是武王自稱。商紂王專門尊崇、長養那些四方待罪逃亡之人。言紂棄其忠臣，而尊長逃亡，罪人信用之。紂拋棄忠臣，卻尊崇、長養那些逃亡的罪人，信任並重用他們。寵信他們、任用他們，讓他們做大夫、卿士這樣重要的位置，使這些人殘害你們百姓，在商的都邑劫奪。使四方罪人，暴虐奸宄於都邑也。致使四方罪人，在都邑裏殘害劫奪百姓。現在我姬發，恭敬地奉行上天的旨意來懲罰他。

【群書治要·漢書】中說：『任賢必治，任不肖必亂，必然之道也。』這是總結歷史得出的經驗教訓。信任、重用賢德的人，國家一定得到治理，任用不賢德的人，國家必然混亂，這是一定的道理。【群書治要·典語】中也說：『夫世之治亂，國之安危，非由他也。』社會治理的好壞、安危，不是由於其他原因所導致。『俊乂在官，則治道清；奸佞干政，則禍亂作。』如果有治理才能，又有德行的人處在領導的位置上，國家政治就會清明；如果奸邪曲媚之人干預朝政，則禍亂就會興起。

【群書治要·潛夫論】中說，國家為什麼會亂？怎樣能判斷出國家將要混亂？關鍵就看國家是否重用賢德的人。為什麼有的國君重視賢德之人，有的國君不重視賢德之人？不重視賢德的人，一個重要的原因是國君喜歡財貨，有欲望，貪財好利，也必然任用奉迎巴結、貪財好利之人為自己斂財。那這些人怎樣才能斂財？一定是殘酷地盤剝百姓，搜刮民財。

【群書治要·六韜】中說，如果在上位的國君喜歡財貨，群臣就喜歡獲得利益。而賢德之人最大的特點就是不自私自利，欲望、財利對賢德之人沒有誘惑，賢德的人一旦不被國君重用，就會隱居。國家由於沒有興起良好的倫理道德因果教育，於是人自私自利的心生起來了，都爭財好利，結果必然是『上下交爭利，而國危矣』，國家的禍亂就到來了。

孟子說：『人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。』一個人一定是侮辱了自己，自己不懂禮、不守禮，所以才被別人侮辱；一個家庭一定是先毀滅自己，才讓別人有機可乘；一個國家一定是內部先起了紛亂，才會遭到他國的討伐。商紂王任用天下逃亡的罪人，對百姓施行暴政，喪失民心，所以周武王才會奉行天命，弔民伐罪討伐商紂王。