王充【論衡】卷37效力篇詩解5儀律之功重於野戰論道議政賢儒之力筋骨力不如仁義之力榮

王充【論衡】卷37效力篇詩解5儀律之功重於野戰論道議政賢儒之力筋骨力不如仁義之力榮

題文詩：
案諸為人,所用之物,須人用之,功力乃立.

鑿以入木,者槌叩之;鍤以撅地,者跖蹈之.

諸有鋒刃,之器所以,能斷斬割,削者手能,

把持之也,力推引之.韓信去楚,入漢項羽,

不能安之,而漢高祖,能持之也.能用其善,

能安其身,則量其力,能別其功.樊噲酈商,

皆有攻城,野戰之功,高祖行封,先及蕭何,

則比蕭何,於獵人同,樊酈獵犬.蕭何安坐,

樊酈馳走,行封不及,馳走而先,及安坐者,

蕭何以智,為力樊酈,以力為功.蕭何所以,

能使樊酈,者以入秦,收斂文書.眾將拾金,

何獨掇書,坐知秦之,形勢故能,圖其利害.

眾將馳卒,何馳之也.故叔孫通,定朝儀而,

高祖以尊;蕭何造律,漢室以寧.案儀律功,

重於野戰;斬首之力,不及尊主.墾草殖穀,

農夫之力;勇猛攻戰,士卒之力;構架斲削,

工匠之力;治書定薄,佐史之力;論道議政,

賢儒之力.人生莫不,有力而所,以為力者,

或尊或卑.孔子能舉,北門關不,以力自彰,

知筋骨力,不如仁義,之力榮也.仁義無敵.

真情遍在,義無反顧,情真義深,通古達今,

義以正己,仁以愛人,至道正義,政之以正,

真心誠意,修身齊家,親親仁民,情懷天下.

至力心力,真心利民,萬眾一心,同舟敵愾.　

　　　　【原文】
　　37·12案諸為人用之物，須人用之，功力乃立（1）。鑿所以入木者（2），槌叩之也；鍤所以能撅地者，跖蹈之也（3）。諸有鋒刃之器，所以能斷斬割削者，手能把持之也，力能推引之也。韓信去楚入漢，項羽不能安，高祖能持之也。能用其善，能安其身，則能量其力，能別其功矣。樊、酈有攻城野戰之功（4），高祖行封，先及蕭何，則比蕭何於獵人（5），同樊、酈於獵犬也。夫蕭何安坐，樊、酈馳走，封不及馳走而先安坐者，蕭何以知為力，而樊、酈以力為功也。蕭何所以能使樊、酈者，以入秦收斂文書也（6）。眾將拾金，何獨掇書，坐知秦之形勢，是以能圖其利害。眾將馳走者（7），何馳之也。故叔孫通定儀，而高祖以尊；蕭何造律，而漢室以寧。案儀、律之功，重於野戰；斬首之力，不及尊主。故夫墾草殖穀，農夫之力也；勇猛攻戰，士卒之力也；構架斲削，工匠之力也；治書定薄，佐史之力也；論道議政，賢儒之力也。人生莫不有力，所以為力者，或尊或卑。孔子能舉北門之關（8），不以力自章，知夫筋骨之力，不如仁義之力榮也。
　　【注釋】
　　（1）功力：功勞。這裏指作用。立：樹立。這裏是發揮的意思。
　　（2）根據下文』鍤所以能撅地者』，疑『以』下脫一『能』字。
　　（3）鍤是古代一種插地起土的農具。直柄，柄端有一被木作把手，鍤肩較寬。使用時雙手握柄端橫木，左足踩鍤的肩部，使它插入土中，再向後扳動，把土剝離。類似今天的鍬。
　　（4）樊：指樊噲。參見9·11注（14）。酈（lì麗）：指酈商。秦漢之際陳留高陽鄉（今河南省杞縣）人。漢初將領。初隨劉邦起義。因擊項羽、黥布有軍功，任右丞相，封曲周侯。

（5）比蕭何於獵人：【史記·蕭相國世家】記載，劉邦統一全國後，論功行賞，認為蕭何功最大，眾臣不服，劉邦用打獵作比喻，說戰場衝殺的武將如獵犬，而指揮作戰的蕭何如獵人。
　　（6）文書：這裏指公文檔案和地圖。收斂文書：【史記·蕭相國世家】記載，劉邦進入秦都咸陽，蕭何把秦朝的公文擋案和地圖收集起來，於是掌握了全國各地的情況。
　　（7）走者：奔跑的人。這裏指士卒。
　　（8）關：門閂。這裏指古代城門洞上的活動閘門，可隨時放下，攔阻攻城的敵人。舉北門之關：【呂氏春秋·慎大覽】記載，孔子能把城門洞上沉重的活閘門舉上去，卻不願意讓人知道他有如此大的力氣。
　　【譯文】

　考察凡是人使用的東西，都需要有人使用它，其作用才能發揮出來。鑿子所以能進入木頭裏，是槌子敲打它；鍤所以能掘地，是有腳掌踩它。凡有鋒刃的器物，所以能斷開、斬斷、割掉、削去東西，是有手能夠拿住它們，用力推拉的緣故。韓信離開楚去漢，是因為項羽不能重用他，而劉邦能掌握和使用他。能使用他的長處，能安排他的地位，就能衡量他的能力，能識別他的功績。樊噲和酈商都有攻打城池野外作戰的功績，漢高祖論功行賞，最先給了蕭何，而且把蕭何比作獵人，同樣把樊噲和酈商比作獵犬。那蕭何安穩地坐着，樊噲和酈商奔馳疆場，封賞輪不到奔馳疆場的卻先獎勵坐着指揮的人，蕭何是用自己的智慧作力量，而樊噲和酈商是用他們的武力當作功績。蕭何所以能差遣樊噲和酈商，是因為他進入秦都時收集了與戰爭有關的公文檔案和地圖。當時眾將領都拾取金銀，蕭何偏偏收集文書，因此知道了秦軍的形勢，所以能掌握其利害關係。眾將領驅使士卒，蕭何則指使他們。所以叔孫通制定朝儀，漢高祖因此受尊崇；蕭何制定法律，漢朝因此得安寧。考察朝儀、法律的功績，重於打仗；斬殺敵首的能力，比不上尊崇君主。因此可見，耕田除草種植五穀，是農夫的能力；勇猛打仗，是士卒的能力；架屋削梁，是工匠的能力；處理公文，是佐史的能力；評論先王之道，議論國家大事，是鴻儒的能力。人生來都有一定的能力，只是用來發揮能力的工作，有貴有賤。孔子能舉起北門的閘門，並不因為有此力氣而自我炫耀，他知道身體的力氣，不如仁義的力量榮耀。