【傅子】卷3授職卷4核工詩解大德者為宰相經國本立欲息制明天下定矣

【傅子】卷3授職卷4核工詩解大德者為宰相經國本立欲息制明天下定矣

題詩：

裁徑尺帛,刊方寸木,不任左右,必求良工,

裁帛刊木,非左右之,所能故也.徑尺之帛,

方寸之木,薄物也非,良工不能,裁之何況,

帝王之佐,經國之任,可不審擇,其人者乎?

故構大廈,者先擇匠,然後簡材;治國家者,

先擇佐臣,然後定民.大匠構屋,必大材為,

棟樑小材.以為榱撩,苟有所中,尺寸之木,

無棄非獨,屋有棟樑,國家亦然;大德者為,

宰相此國,之棟樑也,審其棟樑,經國本立,

庶官無曠,天工時敘.天下之害,莫甚女飾.

上之人不,節其耳目,欲殫生民,之巧以極,

天下之變.一首之飾,盈千金價,婢妾之服,

兼四海珍.上縱慾者,無窮下用,力者有盡,

用有盡力,逞無窮欲,此漢靈帝,所以失民.

上欲無節,眾下肆情,淫奢並興,而百姓受,

其殃毒矣.嘗見漢末,一筆之柙,雕以黃金,

飾以和璧,綴以隨珠,發以翠羽,此筆非文,

犀之植必,象齒之管,豐狐之柱,秋兔之翰,

用之者必,被珠繡衣,踐雕玉履.由是推知,

極靡不至.公卿大夫,刻石為碑,鐫石為虎,

碑虎崇偽,陳於三衢,妨功喪德,異端並起,

眾邪之亂,正若此也,豈不哀哉!經國立功,

之道有二:一曰息欲,二日明制.欲息制明,

天下定矣.興由勤儉,敗由驕奢,嚴以治吏.

卷3授職題解
本篇告訴為政者要謹慎任用治國人才，做到量才授職。
【原文】
夫裁徑尺[50] 之帛，刊方寸[51] 之木，不任左右[52] ，必求良工者，裁帛刊木非左右之所能故也。徑尺之帛，方寸之木，薄物[53] 也，非良工不能裁之。況帝王之佐，經國[54] 之任，可不審擇其人乎?故構大廈[55] 者，先擇匠，然後簡材;治國家者，先擇佐[56] ，然後定民[57]。大匠構屋，必大材為棟[58] 梁，小材為榱撩[59] ，苟有所中，尺寸之木無棄也。非獨屋有棟樑，國家亦然。大德為宰相，此國之棟樑也，審[60] 其棟樑，則經國之本立矣。經國之本立，則庶官[61] 無曠，而天工[62]時敘[63] 矣。

【注釋】

[50] 徑尺:直徑一尺。
[51] 方寸:一寸見方。
[52] 左右:近臣，隨從。
[53] 薄物:薄，微小;物，事物。指微小的東西。
[54]經國:治理國家。
[55] 大廈:高大的房屋。
[56] 佐:輔佐的大臣。

[57] 定民:安定人民。
[58]棟:房屋的脊檁。喻能擔負重任的人。
[59]榱棟:音崔僚，屋椽。亦用以喻民眾。
[60] 審:詳究，考察。
[61] 庶官:百官。多指-般官員。
[62] 天工:天的職任。古以為王者法天而建官，代天行職事。
[63] 時敘:承順順當。時，通『承』。【書●舜典】:『納於百揆，百揆時敘。』王引之【經義述聞●尚書上】:『時敘者，承敘也。承敘者，承順也....'百揆時敘」，謂百揆莫不承順也。

【譯文】

剪裁一尺長的絲綢，雕刻方寸大的木器，不用自己身邊的人，一定要用良工巧匠，這是因為剪裁絲綢、雕刻木器，不是自己身邊之人所能夠辦得到的。徑尺絲綢、方寸木材，都是較小的物件，離開了良工巧匠都不能裁製，更何況帝王的臣佐，擔負着治國的重任，怎能不慎重選拔勝任的人呢?所以，建築大廈的人，必先選擇工匠，然後準備材料;治國的君主，須先選擇良臣，然後才能治理好百姓。大的工匠建築房屋，必用大的木材做棟樑、小的木材做椽櫞。只要是能派上用場的材料，即使是尺寸的木料也不扔掉。不只是房屋有棟樑，國家也是同樣的。讓有大德的人擔任宰相，這樣的人正是國家的棟樑。慎重地選用國家的棟樑，治理國家的根本就奠定了。治國的根本奠定了，其他各種官職就會量才授任，就會四時和諧，不違自然。

卷4核工

題解

本篇主要說明了消除私慾，彰明法制，天下一定太平的道理。

【原文】

天下之害，莫甚於女飾。上之人不節其耳目之欲，殫生民之巧，以極天下之變。一首之飾，盈千金之價(價作資)，婢妾[64]之服，兼四海之珍。縱慾者無窮，用力者有盡，用有盡之力，逞無窮之欲，此漢靈[65] 之所以失其民也。上欲無節[66]，眾下[67] 肆情[68]，淫奢[69] 並興，而百姓受其殃毒[70] 矣。嘗見漢末一-筆之柙[71] ，雕以黃金，飾以和璧[72] ，綴以隨珠[73]，發以翠羽[74] ，此筆非文犀[75] 之植，必象齒[76] 之管，豐狐之柱，秋兔之翰，用之者必被珠繡之衣，踐雕玉之履。由是推之，其(舊無其字。補之)極靡不至矣。然公卿大夫刻石為碑，鐫石為虎，碑虎崇偽，陳於三衢[77] ，妨功喪德，異端[78] 並起，眾邪之亂正若此，豈不哀哉!夫經國立功之道有二:一曰息欲，二日明制[79]。欲息制明，而天下定矣。

【注釋】

[64] 婢妾:妾與使女。

[65J 漢靈:即漢靈帝劉宏，東漢第十一-位皇帝。在位期間，重用宦官，導致爆發黃市起義，漢朝名存實亡。
[66] 無節:沒有法度，不加節制。
[67] 眾下:下級，在下位的人。
[68]肆情:猶縱慾。
[69]淫奢:奢侈無度。
[70] 殃毒:禍害。
[71] 柙:同『匣』，收藏東西的器具。
[72] 和璧:即和氏璧。這裏指像和氏璧-樣貴重的玉石。
[73] 隋珠:也寫作『隨珠』，或稱『靈蛇珠』『明月珠』。 【墨子】云:『和氏之璧，隋侯之珠....此諸侯之良寶

也。』又【淮南子】高誘注:『隋侯， 漢東之國，姬姓諸侯也。隋侯見大蛇傷斷，以藥傅之。後蛇於江中銜大珠以報之，故
日隋侯之珠，蓋明月珠也。』
[74]翠羽:翠鳥的羽毛。古代多用作飾物。
[75] 文犀:有紋理的犀角。
[76] 象齒:象牙。
[77]衢:四通八達的道路。
[78] 異端:指不屬於正統思想的思想派別。 【論語●為政】:『攻乎異端，斯害也已。』朱熹【論語集注】:『非聖人
之道，而別為一端。』

【譯文】

對國家有害的，莫過於對女人的裝飾打扮。居高位的人，不節制耳目的欲望，竭盡天下的奇巧，耗盡天下的奇異之物。一頭的首飾， 就花費千金之資;婢妾的衣服，兼有四海的珍寶。縱慾的人慾望無窮，而百姓的物力有限。用有限的物力，去滿足無窮盡的欲望，這是漢靈帝失去民心的原因。在上者欲望沒有節制，下面的人肆情縱慾，荒淫奢侈之風並起，百姓就會遭殃受害。曾見到過漢朝末年一一個盛筆的匣子，用黃金雕飾，用玉璧裝扮，用珠寶點綴，貼着翠鳥的羽毛，筆管不是犀牛骨就是象牙，筆毫不是豐狐尾就是秋兔毛。使用的人一定得着裝飾珠寶的刺繡美衣，穿鑲有玉雕的鞋子。由此推斷，其奢侈程度真是達到了極點。然而，朝裏的公卿大夫，刻石立碑，鐫石為虎，碑文虛假，虎形高大，陳列在大道邊，傷功敗德，邪亂之事並起。眾多奸邪如此禍亂正事，豈不令人痛心嗎?治理國家、建立功業的路子有兩條:一是消除私慾，二是彰明法制。私慾消除，法制明確，天下一定會安定。