劉向【新序】卷5雜事5詩解11閭丘邛道宣王讒人在側賢者不進後生可畏和氏之璧賢士難遇明君

劉向【新序】卷5雜事5詩解11閭丘邛道宣王讒人在側賢者不進後生可畏和氏之璧賢士難遇明君

題文詩：

齊有閭丘,邛年十八,道宣王曰:家貧親老,

願得小仕.宣王曰子,年稚未可.閭丘邛曰:

不然昔有,顓頊行年,十二而治,天下而秦,

項橐七歲,為聖人師,由此觀之,邛不肖耳,

年不稚矣.王曰未有,咫角驂駒,而能服重,

致遠者也,由此觀之,夫士者亦,華發墮顛,

而後可用.閭丘邛曰:不然若夫,尺有所短,

寸有所長,驊騮綠驥,天下俊馬,使與狸鼬,

試於釜灶,之間其疾,未必能過,乎狸鼬也;

黃鵠白鶴,一舉千裏,使之與燕,服翼試之,

堂廡之下,廬室之間,其未必能,過燕服翼.

辟閭巨闕,天下利器,擊石不缺,刺石不銼,

使與管槁,決目出眯,其便未必,能過管槁,

是故華發,墮顛與邛,何以異哉?宣王曰善,

子有善言,何見吾晚?邛對曰夫,雞處讙嗷,

則奪鐘鼓,之音雲霞,充咽則奪,日月之明,

讒人在側,是見晚也.詩經有曰:聽言則對,

譖言則退.庸得進乎?宣王拊軾,曰吾有過,

遂載與之,俱歸而用.故孔子曰:後生可畏,

安知來者,之不如今?此之謂也.荊人卞和,

得玉璞而,獻荊厲王,使玉尹相,之曰石也.

王以為慢,斷其左足.俟厲王薨,武王即位,

卞和復捧,玉璞獻之,武王使相,之曰石也,

又以為慢,斷其右足.及武王薨,共王即位,

卞和乃奉,玉璞而哭,於荊山中,三日三夜,

泣盡而目,繼之以血,共王聞之,使人問曰:

天下刑之,者眾子刑,何哭之悲?對曰寶玉,

名之曰石,貞士而戮,之以慢此,臣所以悲.

王曰惜矣,吾先王之,聽難剖石,而易斬人,

之足死者,不可生斷,者不可屬,何聽之殊?

乃使人理,璞而得寶.故名之曰,和氏之璧.

故曰珠玉,人主所貴,和雖獻寶,而美未為,

玉尹用也.進寶且若,彼之難況,進賢人乎?

賢與奸臣,猶仇讎也,於庸君意,不合夫欲,

使奸臣進,其讎於不,合意之君,其難萬倍,

於和氏璧,而又無斷,兩足之臣,以推其難,

猶拔山也,千歲一合,若繼踵然,後霸王之,

君興焉其,賢而不用,不可勝載,故有道者,

之不戮也,宜白玉之,璞未獻耳.聖君難遇.

【原文】　　齊有閭丘邛年十八，道鞍宣王曰：『家貧親老，願得小仕。』宣王曰：『子年尚稚，未可也。』閭丘邛曰：『不然，昔有顓頊行年十二而治天下，秦項橐七歲為聖人師，由此觀之，邛不肖耳，年不稚矣。』宣王曰：『未有咫角驂駒而能服重致遠者也，由此觀之，夫士亦華發墮顛而後可用耳。』閭丘邛曰：『不然。夫尺有所短，寸有所長，驊騮綠驥，天下之俊馬也，使之與狸鼬試於釜灶之間，其疾未必能過狸鼬也；黃鵠白鶴，一舉千裏，使之與燕服翼，試之堂廡之下，廬室之間，其便未必能過燕服翼也。辟閭巨闕，天下之利器也，擊石不缺，刺石不銼，使之與管槁決目出眯，其便未必能過管槁也，由此觀之，華發墮顛與邛，何以異哉？』宣王曰：『善。子有善言，何見寡人之晚也？』邛對曰：『夫雞處讙嗷，則奪鐘鼓之音；雲霞充咽則奪日月之明，讒人在側，是見晚也。詩曰：'聽言則對，譖言則退。」庸得進乎？』宣王拊軾曰：『寡人有過。』遂載與之俱歸而用焉。故孔子曰：『後生可畏，安知來者之不如今？』此之謂也。

【注釋】

『聽言則答，譖言則退』的意思是：順耳的話愛聽可說，批評的話遭斥難講。
出自【詩經·小雅·雨無正】。【原文】　　荊人卞和得玉璞而獻之荊厲王，使玉尹相之曰：『石也。』王以為慢，而斷其左足。厲王薨，武王即位，和復捧玉璞而獻之武王。武王使玉尹相之曰：『石也。』又以為慢，而斷其右足。武王薨，共王即位，和乃奉玉璞而哭於荊山中，三日三夜，泣盡，而繼之以血，共王聞之，使人問之曰：『天下刑之者眾矣，子刑何哭之悲也？』對曰：『寶玉而名之曰石，貞士而戮之以慢，此臣之所以悲也。』共王曰：『惜矣，吾先王之聽難，剖石而易，斬人之足！夫死者不可生，斷者不可屬，何聽之殊也？』乃使人理其璞而得寶焉。故名之曰和氏之璧。

故曰珠玉者，人主之所貴也，和雖獻寶，而美未為玉尹用也。進寶且若彼之難也，況進賢人乎？賢人與奸臣，猶仇讎也，於庸君意不合。夫欲使奸臣進其讎於不合意之君，其難萬倍於和氏之璧，又無斷兩足之臣以推其難，猶拔山也，千歲一合，若繼踵，然後霸王之君興焉。其賢而不用，不可勝載，故有道者之不戮也，宜白玉之璞未獻耳。

【注釋】出自韓非子-和氏

原文：　楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻之厲王。厲王使玉人相之。玉人曰："石也。"王以和為誑，而刖其左足。及厲王薨，武王即位。和又奉其璞而獻之武王。武王使玉人相之。又曰："石也。"王又以和為誑，而刖其右足。武王薨，文王即位。和乃抱其璞而哭於楚山之下，三日三夜，淚盡而繼之以血。王聞之，使人問其故，曰："天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？"和曰："吾非悲刖也，悲夫寶玉而題之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。"王乃使玉人理其璞而得寶焉，遂命曰："和氏之璧。"

夫珠玉，人主之所急也。和雖獻璞而未美，未為主之害也，然猶兩足斬而寶乃論，論寶若此其難也！今人主之於法術也，未必和璧之急也；而禁群臣士民之私邪。然則有道者之不戮也，特帝王之璞未獻耳。主用術，則大臣不得擅斷，近習不敢賣重；官行法，則浮萌趨於耕農，而游士危於戰陳；則法術者乃群臣士民之所禍也。人主非能倍大臣之議，越民萌之誹，獨周乎道言也，則法術之士雖至死亡，道必不論矣。

譯文：

珍珠寶玉是君主急需的，即使卞和獻的玉璞不夠完美，也並不構成對君主的損害，但還是在雙腳被砍後寶玉才得以論定，鑑定寶玉就是如此的困難。如今君主對於法術，未必像對和氏壁那樣急需，還要用來禁止群臣百姓的自私邪惡行為。既然這樣，那麼法術之士還沒被殺戮的原因，只是促成帝王之業的法寶還沒進獻罷了。君主運用法術，大臣就不能擅權獨斷，左右近侍就不敢賣弄權勢；官府執行法令，遊民就得從事農耕，遊說之士就得冒着危險去當兵打仗；那麼法術就被群臣百姓看成是禍害了。君主不能違背大臣的議論，擺脫黎民百姓的誹謗，單要完全採納法術之言，那麼法術之士即使到死，他們的學說也一定不會被認可。

【譯文】

楚國有個名叫卞和的人，從楚山中得到一塊含有美玉的璞石，就把它獻給了楚厲王。厲王命令玉匠鑑別。玉匠一看就說：『這只是一塊石頭。』厲王大怒，認為卞和是有意欺騙他，於是就下令砍去了卞和的左腳。等到厲王死去，武王登位後，卞和又把那塊璞石獻給了武王。武王又讓玉匠鑑別，玉匠又說：『 這只是一塊石頭。』武王也認為卞和是有意欺騙他，於是下令砍去了他的右腳。而後，武王駕崩，文王登位。卞和竟然捧着那塊璞石，在楚山腳下一連痛哭了三天三夜 ，眼淚流盡，血也哭了出來。文王聽說了這件事後，就派人前去調查原因，那人問他說：『天下被砍去腳的人很多，為什麼只有你哭得如此悲傷呢?』卞和回答說：『我並非因為失去雙腳而感到悲傷，而是痛心世人將寶玉看作石頭，把忠誠的人稱為騙子，這才是我感到悲傷的原因啊！』文王聽到回報，便叫玉匠去雕琢那塊璞石，果然從那塊璞石中得到一塊價值連城的美玉，於是命名這塊美玉為『和氏璧』。

夫珠玉，人主之所急也。和雖獻璞而未美，未為主之害也，然猶兩足斬而寶乃論，論寶若此其難也！今人主之於法術也，未必和璧之急也；而禁群臣士民之私邪。然則有道者之不戮也，特帝王之璞未獻耳。主用術，則大臣不得擅斷，近習不敢賣重；官行法，則浮萌趨於耕農，而游士危於戰陳；則法術者乃群臣士民之所禍也。人主非能倍大臣之議，越民萌之誹，獨周乎道言也，則法術之士雖至死亡，道必不論矣。

所以說：珍珠寶玉，是君主所看重的東西，卞和雖然獻了寶玉，但玉工並不用它。進獻寶貝尚且如此困難，何況是舉薦賢能之士？賢士與奸臣就像仇敵一樣，與昏庸君主的心意也不一致。想要讓奸臣舉薦他的仇敵給心意不合的君主，這比進獻和氏之璧還要困難上萬倍；又沒有肯犧牲雙腳的大臣來舉薦，所以就像拔起一座山那樣困難。一千年才能有聖主賢臣的遇合，如果這種遇合接踵而來，然後才能成就君主的霸王之業。那些賢能卻不被重用的人，多得記載不完。所以賢能之士沒有受到刑罰，只不過是沒有像獻玉那樣進獻自己的才能罷了。