【韓詩外傳】卷4詩解5井田利民官者不商不爭民利唯能是取舉賢非私

【韓詩外傳】卷4詩解5井田利民官者不商不爭民利唯能是取舉賢非私

題文詩：

古者八家,而井田方,裏為一井,廣三百步,

長三百步,為一裏其,田九百畝.其廣一步,

長百步為,一畝而廣,百步長百,步為百畝.

八家為鄰,家得百畝,卿以下必,有圭田圭,

田五十畝,余夫各得,二十五畝,家為公田,

十畝餘二,十畝共為,廬舍各得,二畝半田.

八家相保,出入更守,疾病相憂,患難相救,

有無相貸,飲食相召,嫁娶相謀,漁獵分得,

仁恩施行,是以民和,親而相好.詩經有曰:

中田有廬,疆場有瓜.今或不然,令民相伍,

有罪相伺,有刑相舉,構造怨仇,使民相殘,

傷和睦之,心賊仁恩,害士之化,所和者寡,

欲敗者多,仁道泯焉.詩經有曰:其何能淑,

載胥及溺.天子不言,多少諸侯,不言利害,

大夫不言,得喪士不,言通財貨,不賈於道.

是故駟馬,之家不持,雞豚之息,伐冰家不,

圖牛馬入,千乘之君,不通貨財,冢卿不修,

幣施大夫,不為場圃,委積之臣,不貪市井,

之利故貧,窮有所歡,孤寡有所,措手足也.

詩經有曰:彼有遺秉,此有滯穗,伊寡婦利.

官者不商,不爭民利.人主欲得,善射及遠,

中微則懸,貴爵重賞,以招致之,內不可以,

阿子弟外,不隱遠人,能中是者,取之是謂,

之大道哉!雖聖人弗,能易今欲,治國馭民,

調一上下,將內固城,外以拒難,治則制人,

人弗能制,亂則危削,滅亡立待.然求卿相,

輔佐獨不,如是之公,惟便僻比,己之是用,

豈不過乎!故有社稷,莫不欲安,俄則危矣,

莫不欲存,俄則亡矣.古國千餘,今無數十,

其故何也?莫不失此.故明主有,私人以百,

金名珠玉,而無私以,官職事業,者為何也?

曰本不利,於所私也.彼臣不能,而主使之,

是暗主也;不能而為,之是詐臣.主暗於上,

臣詐於下,滅亡無日,俱害之道.惟明主能,

愛其所愛,暗主則必,危其所愛.文王非無,

便辟親己,超然乃舉,太公於舟,人而用之,

豈私之哉!以為親邪?異族之人,以為故耶?

未嘗相識;以為姣好?則太公年,七十二齳,

然而齒墮!然而用之,者由文王,欲立貴道,

欲白貴名,兼制天下,以惠中國,不可以獨,

故舉用之,貴道果立,貴名果白,兼制天下,

立國七十,姬姓獨居,五十二也,周之子孫,

苟不狂惑,莫不為天,下顯諸侯,是之謂能,

愛其所愛.故惟明主,能愛所愛,暗主必危,

所愛此之,謂大雅曰:貽厥孫謀,以燕翼子.

小雅有曰:死喪無日,無幾相見.危所愛故.

【原文】

　　古者八家而井田。方裏為一井，廣三百步，長三百步，為一裏，其田九百畝。廣一步、長百步，為一畝；廣百步，長百步，為百畝。八家為鄰，家得百畝，余夫各得二十五畝，家為公田十畝，餘二十畝共為廬舍，各得二畝半。八家相保，出入更守，疾病相憂，患難相救，有無相貸，飲食相召，嫁娶相謀，漁獵分得，仁恩施行，是以其民和親而相好。詩曰：『中田有廬，疆場有瓜。』今或不然，令民相伍，有罪相伺，有刑相舉，使構造怨仇，而民相殘，傷和睦之心，賊仁恩，害士化，所和者寡，欲敗者多，於仁道泯焉。詩曰：『其何能淑，載胥及溺。』

【注釋】

【孟子】滕文公（上）『夫滕壤地褊小，將為君子焉，將為野人焉。無君子，莫治野人；無野人，莫養君子。請野九一而助，國中什一使自賦。卿以下必有圭田，圭田五十畝，余夫二十五畝。死徙無出鄉，鄉田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦。方裏而井，井九百畝，其中為公田，八家皆私百畝，同養公田。公事畢，然後敢治私事，所以別野人也。此其大略也，若夫潤澤之，則在君與子矣。』

譯文：滕國土地狹小，也有貴族和農民的區分。沒有貴族，便沒人治理農民；沒有農民，也沒人養活貴族。我請求：郊野用九分抽一的助法，都城用十分抽一的貢法。公卿以下的官吏一定有圭田，每家五十畝；如有剩餘的勞動力，每人再給二十五畝。無論埋葬或搬家，都不離開本鄉本土。一井田中的各家，平日出出進進，互相友愛；防禦盜賊，互相幫助；罹患疾病，互相照顧。如此一來，百姓便親愛和睦了。每一裏見方劃為一個井田，每一井田劃為九百畝，當中一百畝是公田，八家都各有私田百畝。這八家共同耕種公田，先把公田料理完畢，才敢去干私田的農活，這是區別官員和農夫的辦法。這不過是一個大略，至於如何去充實完善細節，那就在於你的國君和你本人了。』

【原文】

　　天子不言多少，諸侯不言利害，大夫不言得喪，士不言通財貨，不賈於道。故駟馬之家，不持雞豚之息，伐冰之家，不圖牛馬之入，千乘之君，不通貨財，冢卿不修幣施，大夫不為場圃，委積之臣，不貪市井之利。是以貧窮有所歡，而孤寡有所措手足也。詩曰：『彼有遺秉，此有滯穗，伊寡婦之利。』

【譯文】

天子不說財貨的多少，諸侯不說財貨的利害，大夫不說財貨的得失，士人不說如何流通財貨，不做生意。做大官的人不追求一些微小的收益，豪門貴族不謀求養牛馬的收入，國君不經營商業，上卿的家裏不從事織布，大夫的家裏不修築穀場開闢菜園，管理倉庫的官員不貪圖市場上的利益。因此貧窮的人（有工作可做）生活愉快，孤兒寡婦有出力謀生的地方。詩經上說：『那裏有農夫遺留下來的禾把，這裏有遺留下來的禾穗，寡婦拾取來維持生活。』

【原文】

人主欲得善射及遠中微，則懸貴爵重賞以招致之，內不阿子弟，外不隱遠人，能中是者取之，是豈不謂之大道也哉！雖聖人弗能易也。今欲治國馭民，調一上下，將內以固城，外以拒難，治則制人，人弗能制，亂則危削滅亡可立待也。然而求卿相輔佐，獨不如是之公，惟便僻比己之是用，豈不謂過乎！故有社稷，莫不欲安，俄則危矣，莫不欲存，俄則亡矣。古之國千餘，今無數十，其故何也？莫不失於是也。故明主有私人以百金名珠玉，而無私以官職事業者，何也？曰：本不利所私也。彼不能而主使之，是暗主也；臣不能而為之，是詐臣也。主暗於上，臣詐於下，滅亡無日矣，俱害之道也。

故惟明主能愛其所愛，暗主則必危其所愛。夫文王非無便辟親己者，超然乃舉太公於舟人而用之，豈私之哉！以為親邪？則異族之人也；以為故耶？則未嘗相識也；以為姣好耶？則太公年七十二，齳然而齒墮矣！然而用之者，文王欲立貴道，欲白貴名，兼制天下，以惠中國，而不可以獨，故舉是人而用之，貴道果立，貴名果白，兼制天下，立國七十一，姬姓獨居五十二，周之子孫苟不狂惑，莫不為天下顯諸侯，夫是之謂能愛其所愛矣。故惟明主能愛其所愛，暗主必危其所愛，此之謂也。大雅曰：『貽厥孫謀，以燕翼子。』小雅曰：『死喪無日，無幾相見。』危其所愛之謂也。

【注釋】出自【荀子】卷12君道篇詩解7唯能是取舉賢非私

【原文】
　　人主欲得善射，射遠中微者，縣貴爵重賞以招致之<1>。內不可以阿子弟，外不可以隱遠人，能中是者取之，是豈不必得之之道也哉？雖聖人不能易也。欲得善馭——及速致遠者<2>，一日而千裏，縣貴爵重賞以招致之。內不可以阿子弟，外不可以隱遠人，能致是者取之，是豈不必得之之道也哉？雖聖人不能易也。
　　欲治國馭民，調壹上下；將內以固城，外以拒難。治，則制人，人不能制也；亂，則危辱滅亡可立而待也。然而求卿相輔佐，則獨不若是其公也<3>，案唯便嬖親比己者之用也<4>，豈不過甚矣哉？故有社稷者莫不欲強，俄則弱矣；莫不欲安，俄則危矣；莫不欲存，俄則亡矣。古有萬國，今有數十焉<5>，是無它故，莫不失之是也。故明主有私人以金石珠玉，無私人以官職事業。是何也？曰：本不利於所私也。彼不能而主使之，則是主暗也；臣不能而誣能，則是臣詐也。主暗於上，臣詐於下，滅亡無日。俱害之道也。
　　夫文王，非無貴戚也，非無子弟也，非無便嬖也，倜然乃舉太公於州人而用之<6>，豈私之也哉？以為親邪？則周，姬姓也；而彼，姜姓也。以為故邪？則未嘗相識也。以為好麗邪？則夫人行年七十有二，齳然而齒墮矣<7>。然而用之者，夫文王欲立貴道，欲白貴名，以惠天下，而不可以獨也，非於是子莫足以舉之，故舉是子而用之。於是乎貴道果立，貴名果明，兼制天下，立七十一國，姬姓獨居五十三人，周之子孫，苟不狂惑者，莫不為天下之顯諸侯。如是者，能愛人也。故舉天下之大道，立天下之大功，然後隱其所憐、所愛，其下猶足以為天下之顯諸侯。故曰：『唯明主為能愛其所愛，暗主則必危其所愛。』此之謂也。
　　【譯文】

君主想要得到善於射箭的人，既射得很遠而又能命中微小目標的人，就拿出高貴的爵位、豐厚的獎賞來招引他們。對內不准偏袒自己的子弟，對外不准埋沒關係疏遠的人，能夠射中這種目標的人就錄取他，這難道不就是一定能求得善射者的辦法嗎？即使是聖人也不能改變它。君主想要得到善於駕馭車馬的人——既追得上快速奔馳的車子又能到達遠方的目的地的人，一天能跑千裏，就拿出高貴的爵位、豐厚的獎賞來招引他們。對內不准偏袒自己的子弟，對外不准埋沒關係疏遠的人，能到達這種目的地的人就錄取他，這難道不就是一定能求得善於駕車者的辦法嗎？即使是聖人也不能改變它。
君主想要治好國家，管好人民，協調統一上上下下；準備對內用他們來鞏固城防，對外用他們來抵抗敵人的侵略。因為國家治理好了，就能制服別人，而別人不能制服自己；國家混亂，那麼危險、屈辱、滅亡的局面就能立刻等得到。但是君主在求取卿相輔佐的時候，他的公正卻偏偏不像這樣，而只任用些寵愛的小臣以及親近依附自己的人，這難道不是錯得很厲害了嗎？所以掌握了國家政權的君主無不希望強盛，但不久就衰弱了；無不希望安定，但不久就危險了；無不希望國家存在，但不久就滅亡了。古代有上萬個國家，今天只有十幾個了，這沒有其他的緣故，都是因為這用人不公而丟失了政權啊。所以英明的君主有把金銀寶石珍珠玉器私下給人的，但從來沒有把官職政務私下給人的。這是為什麼呢？回答說：因為私下給人官職根本不利於那些被偏愛的人。那些人沒有才能而君主任用他，那麼這就是君主昏庸；臣子無能而冒充有才能，那麼這就是臣子欺詐。君主昏庸於上，臣子欺詐於下，滅亡就要不了幾天了。所以這是對君主以及所寵愛的臣子都有害處的做法啊。
那周文王，並不是沒有皇親國戚，並不是沒有兒子兄弟，並不是沒有寵臣親信，但他卻離世脫俗地在別國人之中提拔了姜太公而重用他，這哪裏是偏袒他呢？以為他們是親族吧？但周族姓姬，而他姓姜。以為他們是老關係吧？但他們從來不相識。以為周文王愛漂亮吧？但那個人經歷的年歲已七十二，光光地牙齒都掉了。但是還要任用他，那是因為文王想要樹立寶貴的政治原則，想要顯揚尊貴的名聲，以此來造福天下，而這些是不能單靠自己一個人辦到的，但除了這姜太公又沒有什麼人可以選用，所以提拔了這個人而任用了他。於是寶貴的政治原則果然樹立起來了，尊貴的名聲果然明顯卓著，全面控制了天下，設置了七十一個諸侯國，其中姬姓諸侯就獨佔五十三個，周族的子孫，只要不是發瘋糊塗的人，無不成為天下顯貴的諸侯。像這樣，才算是能寵愛人啊。所以實施了統一天下的重大原則，建立了統一天下的豐功偉績，然後再偏私自己所疼所愛的人，那麼這些被疼愛的人最差的也還能成為天下的顯貴諸侯。所以說：『只有英明的君主才能愛護他所寵愛的人，昏庸的君主就必然會危害他所寵愛的人。』說的就是這個道理。

〔注釋〕
　　<1>縣：同『懸』，懸掛，指掛出佈告公開昭示。<2>【集解】無『及』字，據世德堂本補。<3>是：指代上文『得善射』『得善馭』的方法。　<4>案：語助詞。　便嬖：即前面的『便僻[piánbì 音駢臂]』，指善於逢迎而得到君主寵信的近臣。　<5>數十：當作『十數』。　<6>倜[tì 音涕]然：遠離的樣子，此指遠離世俗、與眾不同的樣子。　太公：即呂尚，姜姓，呂氏，名尚，字子牙，號太公望，俗稱姜太公。　州：或作『舟』，古國名，姜姓，建都淳于(今山東安丘縣東北)。　<7>齳[yǔn 音隕]：指無齒。