漢字形體的演變及其對字源的否定(1)

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漢字的形體分為：篆、隸、草、真。這四體概括了漢字形體發展的不同階段和演變的全過程。
篆，是古文字的統稱，包括大篆和小篆。大篆，包括甲骨文、金文、籀文、石鼓文、六國古文等。大篆是成熟的文字體系，這不僅表現在甲骨文單字數量之多，而且從發現最早的武丁時期的甲骨文看，就已具備了六書造字法，完全達到了系統的成熟階段。
大篆的發展過程可分為早期和晚期。早期的古文字師法自然，據物繪形，一字有多種寫法，結體上長短大小不拘，用筆瀟灑自由，還沒有定型化。此期截止於西周末年，屬於古文字未定型期。【說文解字敘】：『周宣王太史籀著大篆十五篇，與古文或異』。周宣王時的太史籀對古文字進行了一番整理，從而統一了全國的字體。西周末年的虢季子白盤上的文字可見其端倪，後來的【石鼓文】可為其代表。它的特點是比早期古文字規範、嚴整，結體極其積聚，形體上較完備，接近小篆，是大篆向小篆過渡時期的書體。此期截止秦朝統一中國，屬於古文字初步定型期。至於六國古文的『語言異聲，文字異形』，那是因為當時『各國諸侯互相征伐』，各自為政所形成的一些異體字，並不影響古文字初步定型期的確立。
大篆體現了據物繪形的特點，具有強烈的象形性質，近於圖畫，是漢字之本源的象形文字。大篆是秦以前的通用正體。
小篆又叫秦篆。公元前201年，秦始皇統一中國後，針對以前諸侯割據所形成的『語言異聲，文字異形』的混亂局面，採納了李斯提出的『書同文字』的建議，命李斯等對文字進行整理和改革成為『小篆』。小篆對大篆進行了簡化，淘汰了大量的區域性的異體字，使全國文字統一起來。
小篆實行了嚴格的定型、定位、定音、定義，使漢字發展成為一個嚴整的、定型化了的科學體系。小篆屬於古文字定型期。
小篆結構統一穩定，其中形聲字約佔80％。僅【說文解字】保留下來的小篆就有單字九千三百五十三字，而『常用字實際上只有三四千個。例如【四書】總共只用了4466個字』。（王力語）遠遠超出了常用字字數。同時，小篆使漢字書寫線條化，偏旁簡單化，筆畫固定化，字形成縱勢規整的長方形，奠定了漢字『方塊型字』的基礎。
小篆是秦時通用正體，漢始為隸書替代，僅用於書法。
隸書是由篆書簡化、演變而來的。它源於戰國，孕育於秦代，形成於西漢，盛行於東漢。秦始皇時，『起於官獄多事，苟趨簡易，施之於徒隸。』（【漢書・藝文志】）『官獄職務繁，初有隸書，以趨約易，而古文由此絕矣。』（【說文解字敘】）隸書即用於隸人佐書。它是因當時軍政事務繁忙，為適應急就速寫文字的需要，由下級官吏創造和推廣使用的一種比篆書簡易、書寫速度更快的字體。
郭沫若說：『秦始皇的特出處，是他准許並獎勵寫草篆，這樣就使民間所通行的草篆登上了大雅之堂，而促進了由篆而隸的轉變。』（【奴隸制時代】）同時，秦朝『以吏為師』，官吏為了教學之便，把自己使用的手頭字體教給大家，從中起到了推波助瀾和普及隸書的作用。可以說秦始皇在文字史上的作用不僅是整理簡化了古文字（『書同文字』），還開創了今文字，實現了古今文字的分野。秦王朝在暫短的幾十年內創立了小篆和隸書兩種字體，這簡直是文字發展史上的奇蹟！
隸書是篆書向楷書過渡階段的字體，可分為破篆和立楷兩個階段。晉・衛恆【四體書勢】曰：『隸書者，篆之捷也。』其初筆劃由篆書的圓轉變為方折，結構刪繁就簡便於書寫，充分體現了對篆的破。這個階段始於戰國，結於西漢之末。【宣和書譜・正書敘論】：『在漢建初有王次仲者，始以隸字作楷法。所謂楷法者，今之「正書」是也。人既便之，世遂行焉。於是西漢之末，隸字石刻間雜為正體。』這個階段具體為東漢。隸書在立楷同時，自身也開始追求整齊美觀，漸加波磔，以增華飾。
隸書在破和立的過程中，通過對結成漢字形體和結構的同化、異化、訛化、位移、簡化等方式，對漢字的形體結構作了一次全面的調整。並逐步把篆書的圓轉變為方折，將線條筆劃變成了書寫筆劃，使文字由篆書的長方變為橫方。這種從文字結構、筆劃到形體上的變化，是漢字發展史上的一個極為重要的轉折，具體奠定了近兩千年來一直沿用至今的漢字形體的基礎。
草書，其廣義包括各個時期，各種形式的草體，如草篆、草隸、稿草、章草、今草、狂草、標準草書等。宋・張頡賭閒集】：『草書不必近代有之，必自筆扎已來便有之，但寫得不謹，便成草書。』
首先，草書結構省簡，筆劃糾連，書寫迅速，具有『赴迅急就』的實用性。其次，草書損正體之規矩，存字形之梗概，粗書之，具有改變字體的導變性。郭沫若說：『隸書是草篆變成的，楷書是草隸變成的。草率化與規整化之間，辯證地互為影響。』（【奴隸制時代】）篆書由草篆導變為隸書，隸書由草隸導變為楷書，皆由草書導變為新體。第三，草書筆劃簡捷，線條活潑，縱任奔逸，變化多姿，能表現作者的情趣和意境，具有很高的藝術性。然而，有其利必有其弊。草書是手寫體，但是漢字卻沒有通用的手寫體。究其原因，是數以萬計的構形不同的漢字僅由點、橫、豎、撇、捺、鈎、折、提等基本筆劃組成。結構十分嚴謹，且不說多一撇少一點不行，就是按部就班去寫，也得嚴細認真，一絲不苟。例如：『子』字中間的橫，如寫成左傾或右斜，便成為『孑孓』了。更何況草書乃損正體之規矩，存字形之梗概，勢必導致符號化，豈能不造成混亂。例如，草書中的：『日』字符號竟代表楷書中的『日、田、目、口、隹、西、四』等十幾個偏旁部首，形成了偏旁部首假借。甚至異形混寫，形成了一形多字的書法假借。以及還有些字在草書中字形相似，相差甚微，更是『一點寫不准，神仙也難認。』因此，閱讀時缺乏規範法度可循，往往只能憑猜想。古代有個笑話說：張丞相好草書，一日寫了好句子，讓他侄子抄，他侄子問他其中的字，他竟也不認識了，反責問：『胡不早問，致我忘之？』（【拊掌錄】）笑話詼諧地揭示了草書缺乏統一的規範。儘管現代書法家于右任先生曾根據易識、易寫、準確、美麗的原則，制定了標準草書，但也沒有成為通用的手寫體，這大概是因為他也沒能解決草書的易識和準確的緣故吧！其實草書的易識和準確是根本無法解決的。由於草書的隨意性很大，特別是狂草，『古法變盡新有餘』，心手相師，變化萬端。歷史上的草書大家張旭和懷素，被稱為『顛張狂素』，其書法真也達到了顛狂的程度，不但學習的人感到『草書苦無法』，而且『有人若問此中妙，懷素自言初不知。』（戴叔倫【懷素草書歌】）真是妙手偶得，可意會而不可言傳。草書歷來被認為是中國書法至上的皇冠，而被譽為中國書法至上的皇冠的草書，其欣賞價值遠遠大於實用價值。正因為如此之故，真書之後出現的行書，才比較謹小慎微，被稱為『真之捷，草之詳。』（清・劉熙載【藝概】）形體上沒有大的變異，只不過是真書的手寫化而已，故此文不予專論。