杜撰原與姓杜的人有關：姓杜的人撰寫出來的東西

  : 北京青年報

『杜撰』這一詞義，根據【現代漢語詞典】的解釋是：沒有根據的編造；虛構。但是，『杜撰』這個詞語與姓杜的人有關，而且還是姓杜的人撰寫出來的東西。  


　　『杜撰』這一詞起源於唐五代，與杜光庭有關。杜光庭(850―933年)，字聖賓，號東瀛子，浙江縉雲人。唐懿宗時，考進士未中，後到天台山入道。杜光庭精通儒、道典籍，在四川做道士時，出於維護道教的目的，編撰神話故事闡揚道教，存世的有【靈異記】、【神仙感遇記】、【墉城集仙記】等；對道教儀則、應驗方面的著錄有【道德真經廣聖義】、【道門科範大全集】、【廣成集】等。【道藏】收錄其著作27種，200餘卷，其中有很多是神仙怪異的內容，屬於胡編亂造。由於是杜光庭所編撰，因此後世對於沒有事實根據而胡湊的著作，叫做『杜撰』。


　　還有一個姓杜的人撰寫出來的東西稱『杜撰』也頗為流行，這個姓杜的人叫杜默。杜默(1019―約1085年)，字師雄，安徽和縣人，北宋著名歌豪，他與詩人歐陽修、石延年相處甚密。其師石介作詩曰：『曼卿豪於詩，永叔豪於詞，師雄歌變豪，三人宜同稱。』故有『三豪』之稱。可是豪於歌的杜默也喜歡詩，有一次，石介和歐陽修在開封為再次名落孫山的杜默設宴告別，席間詩酒唱和。杜默在答謝詩中寫道：『一片靈台掛明月，萬丈詞焰飛長虹；乞取一杓鳳池水，活取久旱泥蟠龍。』詩句可算豪放。但有人說此詩後兩句重複用了『取』字，犯詩家忌諱。杜默對此不接受，他說那是死守陳規陋習，而詩貴在意境，決不能以詞害意。因此，人們以後見到他的詩就說：『這是杜默所撰。』南宋王【野客叢書・杜撰】曰：『杜默為詩，多不合律。故言事不合格者為杜撰……然仆又觀俗有杜田、杜園之說，杜之雲者，猶言假耳。』


　　再後來，人們把不着邊際、胡編亂造的東西都稱為杜撰。儘管有些東西不是姓杜的人撰寫，但是『殊途同歸』，與杜光庭、杜默的『杜撰』堪稱『一脈相承』。  



　■文/裘影萍