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消除對傳統文化的普遍誤解

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延章 發表於 2009-10-18 17:27 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
消除對傳統文化的普遍誤解
本文節選【中國文明的反攻

由於文革『造反派』與『民主精英』在雞飛蛋打前造謠很多,因此,民間對傳統文化產生了很多誤會,現就這些誤會做出解釋:


有人認為:袁世凱曾經祭孔,所以儒家壞!——可是,袁世凱還祭過他-爸-爸呢。


有人認為:儒家輕視商業。

輕商並非儒家本質。【中外史學叢書—中國哲學史】記載:孟子的思想包括『發展商業,主張「人政」首在振興經濟。』孟子說:『且一人之身,而百工之所為備,如必自為而後用之,是率天下而路也。』

其次,【中國通史簡編】記載:唐朝『自中期以下的繁榮,主要表現在工商業特別是商業的興盛上。』『唐時商業多至二百餘行』,此外,漢朝,宋朝時期中國亦發展通商。

那麼,反對商業之說如何產生的呢?【劍橋中國秦漢史】記載:漢朝時,『改造派也設法阻止商人積累巨額財產』,『他們希望阻止富商對農民的經濟壓迫。』然而,『商人勢力越來越大。』『政府的反商政策沒有收到效果。』


有人說:儒家講究煩冗禮節——孔子說:就一般禮儀而言,與其奢侈,寧可節儉。


有人說:儒家缺乏基-督精神中的反省意識——曾子說:『吾日三省吾身。』


有人說:儒家輕視體力勞動——孔子說:若能求得富貴,雖然是趕車的行業,我也可以做。


有人說:孔孟提倡集權主義,性善論導致人治——這是最誤國的一種說法。

孟子是性善論者,提倡民權思想,他認為:天子不能把天下給予別人。應該是上天和人民授予他天下。他還提倡人民有罷免權和革命權:『。。。祭祀以時,然而旱乾水溢,則變置社稷。』『聞誅一夫紂矣,未聞弒君也。』

專制主義的提倡者是荀子,性惡論者。荀子說:權勢相等就無法統一集中,大家都一樣就無法役使別人。有天有地就是上下的差別。


有人說:孔子說『唯女子與小人為難養也,近之則不遜,遠之則怨。』是輕視婦女的言論——其實,女子,小人特指侍奉人的僕人。【論語集注】講:『此小人,亦謂仆隸下人也。君子之於臣妾,莊以臨之,慈以畜之,則無二者之患矣。』


有人說:『這只是一家之詞。』可是,女子離她近了,她會『不遜』,離她遠了,她就會埋怨你,我想戀愛的人最有體會,這和小人的性質完全不同。

注意:孔子說的是:女子『與』小人,並未說:女子『等於』小人。孔子還說過:上等的智慧『與』下等的愚昧不可改變(唯上智與下愚不移),並非說聰明人『等於』傻子呀。


有人說:『克己復禮』是復辟言論——『復』指的是符合。范文瀾先生在【中國通史簡編】中亦指出,『復』的本意是指『符合』。


有人說;『三綱』是孔子的反動言論——公元79年,漢朝於白虎觀整理出【白虎通德論】,曰:『三綱者,何謂也?謂君臣、父子、夫婦也。』和孔子無關。


有人說:『民可使由之,不可使知之』的本意是愚民——【論語集注】解釋:『 程子曰:聖人設教,非不欲人家喻而戶曉也,然不能使之知,但能使之由之爾。』孔子並非不想讓人求知,而是沒有足夠的能力讓人們都知道。孔子若想愚民,開辦學堂幹嗎?


有人說:『刑不上大夫,禮不下庶人『是反動言論——大夫不受黥劓之刑,應予賜死。

孔子說:『凡治君子,以禮御其心,所以屬之以廉恥之節也。』即對於君子大夫,應依靠禮義廉恥來約束。對於犯罪者,不應動刀斧,使用刑罰時,對『其有大罪者,聞命則北面再拜,跪而自裁。』漢文帝時,賈誼上書文帝:『廉恥節禮以治君子,故有賜死而無戮辱。是以黥劓之罪,不及大夫。』。【資治通鑑】十四卷記載:『文帝深納其言,以後大臣有罪,皆自殺,不受刑。』

根據【五刑解】:\" 所謂禮不下庶人者,以庶人遽其事而不能充禮,故不責之以備禮也』。我們不能以禮對普通人進行求全和責備。

儒家不變革——【論語】引【湯誓】:『苟日新,日日新,又日新。』子張曾問,『今後十代的情況,可以知道嗎?』孔子說:『殷代沿襲夏禮,增添和駁廢棄,可以知道。周代沿襲殷禮,增添和廢棄,可以知道。那麼,繼承周代的朝代,就是一百代也是可以知道。』

(殷因於夏禮,所損益可知也,周因於殷禮,所損益可知也,起或繼周者,雖百世可知也。)


有人說:龍是封建帝王的象徵——龍是中華民族的象徵,人民同樣可以使用。德國的國徽是黑鷹,代表羅馬諸皇帝,俄國的國徽是雙頭鷹,頭戴三頂皇冠,難道這些人要把『破四舊』鬧到國外去?


還有人說:鄭和下西洋是為了尋找失蹤的建文帝,因此沒什麼意義——哥倫布開闢新航線,加速了資本主義的飛進。然而,他本人只想升官,發財,甚至認為:自己發現的是印度,但不能否定他的貢獻,對鄭和亦應如此,他航海的意義在於——『顯示中國的兵力』,『增長中國人對世界的認識,在於保護華人的利益』,而且,『他們的目的當然都已實現。』(【劍橋中國明代史】)

何況,『鄭和尋找建文帝』一說並不確切,『他們被組織起來或許不是像某些人所說的那樣是為了尋找被廢黜的、或許逃亡在外的建文帝』。(【劍橋中國明代史】)


還有這樣的流言:中國人用火藥做炮仗,外國人做子彈。

劍橋大學出版社出版的【中國的科學與文明】指出:中國的發明裏不僅有火藥,還標明『火藥用於戰爭技術』。槍起源於宋朝,叫做『突火槍』,發明於1120年。如果這也屬於炮仗,誰敢在自家院子裏『放炮』?

一些惡劣的洋奴才還這樣咒罵:

『中國人繁殖力強,所以是劣等民族』。


請看世界人口排名

1,中國 1,286,975,468

2,印度 1,049,700,118

3,美國 290,342,554

再看:

27,緬甸 42,510,537

32,蘇丹 38,114,160

照他們的說法,劣等民族中應有美國,優秀民族卻是緬甸與蘇丹。

還有人說:『中國沒有產生民主思想』——黃宗羲就是民主思想家。他在【原君】中說;『古者以天下為主,君為客,凡君之所畢世經營者,為天下也』 ,【中國哲學史】第四冊的目錄就是『黃宗羲的唯心主義哲學思想和民主性的政治思想』。

如果我用單說誹謗傳統者的下半身,就能輕易的論證他們是造-糞機器,當然這不是『講理』。可對於他們來說,凡是鎖國停滯,遭受侵略,限制商業,反對科技,罪名全部歸儒家,那麼功勞是誰的呢?不見說法!反傳統的人倘能學會理性的辨析,則比什麼都強。至少不會重複紅衛兵熱血沸騰,大腦真空的時代悲劇。

雪峯山人 發表於 2011-3-8 11:30 | 顯示全部樓層
文中舉出了許多對傳統文化的普遍誤解和傳統文化對這種誤解的積極態度,同意所言。但是想請教:傳統文化對這種誤解的積極態度在中國封建社會所取得的輝煌是什麼?如能回答,最好對傳統文化的普遍誤解一一舉出這種積極態度所取得的社會實踐成果。感謝。
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 樓主| 延章 發表於 2011-3-8 12:21 | 顯示全部樓層
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山人先生:
恕鄙人之不敏,未知先生所言之『傳統文化對這種誤解的積極態度』何謂?
雪峯山人 發表於 2011-3-9 10:05 | 顯示全部樓層
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誤解:有人說:中國沒有產生民主思想
傳統文化對這種誤解的積極態度:黃宗羲就是民主思想家。他在【原君】中說:古者以天下為主,君為客,凡君之所畢世經營者,為天下也,【中國哲學史】第四冊的目錄就是黃宗羲的唯心主義哲學思想和民主性的政治思想。

誤解:有人說:孔孟提倡集權主義,性善論導致人治——這是最誤國的一種說法。
傳統文化對這種誤解的積極態度:孟子是性善論者,提倡民權思想,他認為:天子不能把天下給予別人。應該是上天和人民授予他天下。他還提倡人民有罷免權和革命權:祭祀以時,然而旱乾水溢,則變置社稷。聞誅一夫紂矣,未聞弒君也。



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 樓主| 延章 發表於 2011-3-9 14:11 | 顯示全部樓層
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先生所言『傳統文化對這種誤解的積極態度』莫非意指『華夏文化的本貌』?
回答您在沙發中的提問:
請恕鄙人解釋一下自己對『封建社會』的理解:分封建國的社會。名詞本義應依漢字逐一解析。
依照鄙人的理解,封建社會僅在春秋戰國以前存在,秦降,主郡縣輔分封制。
中國國學經典,主要著於春秋戰國以前,其後兩千年俱是實踐演繹過程。
雪峯山人 發表於 2011-3-10 09:32 | 顯示全部樓層
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對『封建社會』的理解:分封建國的社會。
不同意,但提不出更多地反對理由。
中國國學經典,主要著於春秋戰國以前,其後兩千年俱是實踐演繹過程。
同意所言。有二個問題請教。
一、實踐演繹過程中封建土大夫進行的補充論述和刪減所形成的理論學說是否是國學的一個部分?
二、著於春秋戰國以前的國學和實踐演繹過程中所形成的理論學說我們更應該研究那一個?

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