以老解老讀【老子】第二十四章

24.第二十四章

【原文】企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。其在道也，曰：餘食贅形。物或惡之，故有道者不處。

【譯文】

【解讀】

24.1企者不立；跨者不行；

企,即舉踵,用白話解釋就是踮着腳跟.跨,即兩腳前後大幅度的分開站立.老子說:『踮着腳跟的人，不能夠長久的站立；兩腳邁得太開的人，沒辦法正常行走。』

24.2自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

自我表現的人反而得不到突顯；自以為是的人反而得不到彰顯；自吹自擂的人反而得不到成功，自傲自大的人反而突不出高大。

那麼，【道德經】第二十二章談到：

『曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。』是以聖人抱一，為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。

老子為什麼要用『企者不立；跨者不行。』來曉明這個道理呢？所謂『企者』欲攀高，故舉踵強及，卻立足不穩；所謂『跨』欲求遠，故張胯強求，卻寸步難行。那麼一個人『自見』，『自是』，『自伐』，『自矜』的行為所導致的後果是一樣的。用心不能太刻，求功不能太切，特別是涉及到自己的利害關係時，否則往往是竹籃打水一場空。

一個人自媒自衒，自吹自捧，自吹自擂，自高自大，往往最終自取其辱，自取其禍，自貽伊戚，自食其果。

24.3其在道也，曰：餘食贅形。物或惡之，故有道者不處。

這樣的行為對於道而言，可以說是：『食取的東西過剩，必然導致身上的贅肉。』連自然物種都討厭如此，所以有道的人不會做這樣的事情。

其實，我們觀察在自然狀態下的物種，往往沒有『身形』臃腫的，特別是動物，家禽、畜牲往往出於人類的取食的目的，倒是司空見慣。所以，老子在這裏以『餘食贅形』作為比喻，奉勸世人對於名利功善都不要拔苗助長，畫蛇添足。