盧理湘:陰真君長生思想略述

陰真君長生思想略述
盧理湘
陰祖長生，東漢著名道士，煉丹家。生於富貴之家，為東漢和帝永元八年（公元96年）所立皇后陰氏之曾祖，新野（今屬河南）人。但祖師不仕，修真潛默，養志虛無。拜齊地臨淄（今屬山東）人馬鳴生為師，學習道術，侍奉馬祖恭謹，執奴僕之役。如是者二十餘年，馬祖不授以道法，只是高談如何治世、明達世事之理，同窗求學之人均耐不住寂寞，先後辭山而歸家，唯獨陰祖不生怨言，更加謹慎侍師。
『精誠所致，金石為開』，馬祖感其對道虔誠，偕赴四川青城山中，盟誓於天，授以【太清神丹經】。陰祖得其術，歸家後煉丹，道成後仙去。
為壽金丹一脈，注釋【周易參同契】，又著【陰真君五精論】、【陰真君金木火丹論】等等，對道教的興盛影響甚深。又曾週遊天下，施濟大量貧困，今武當山五龍峯之後有『長生岩』， 相傳陰祖居於岩洞中修煉，尚有煉丹痕跡。
後將丹法授於葛洪岳父鮑靚祖師，靚授葛洪祖師，此派金丹傳承，尊琅琊（在今山東膠南縣境）仙人安期生為初祖。
【神仙傳】載『陰君自敘』云：『維漢延光元年（公元122年），新野山北，予受和君神丹要訣。道成去世，副之名山。如有得者，列為真人，行乎去來，何為俗間。不死之道，要在神丹。行氣導引，俯仰屈伸，服食草木，可得少延。不能永度，以至天仙。子欲聞道，此是要言。積學所致，無為為神，上士為之，勉力加勤；下士大笑，以為不然。能知神丹，久視長存。』
今據其自敘，略分析一下陰祖長生久視之內丹思想及對後世之影響。
一、『予受和君神丹要訣』說明了內丹傳承的嚴肅性，如無師之傳授，則難以成道，自己揣摩，難以窺道門徑。【悟真】云：『饒君聰明過顏閔，不遇真師莫強猜。』
二、『列為真人……不死之道』， 反映了道家『若無千萬歲，作甚世間人』 ，『斗柄在握，我命在我不在天』 的追求長壽長生的思想和豪邁情懷。
三、『行氣導引，俯仰屈伸，服食草木，可得少延。不能永度，以至天仙。』指出『行氣導引……服食草木』 非真正的仙道，只能稍延歲月。
【悟真】云：『勞形按引皆非道，服氣餐霞總是狂。』又云：『草木金銀皆滓質，雲霞日月屬朦朧，更饒吐納並存想，總與金丹事不同。』旗幟鮮明地說明偽邪之道『不知真鉛正祖宗』， 故『萬般作用枉施功』。
白玉蟾祖師云：『故先輩盡削去導引吐納、搬運吞咽、呼吸存想、動作等事，恐人執著於涕唾精津氣血之小，而不知專氣致柔，能如嬰兒之旨。』
四、『上士為之，勉力加勤；下士大笑，以為不然』 ，上承老聖『上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。』與此一脈相承的思想如呂祖【三字經】云：『說着丑，行着妙， 人人憎，個個笑。』張紫陽祖師：『工夫容易藥非遙，說破人須失笑』等等。
葛洪祖師繼承了陰祖的長生久視思想，在【抱朴子內篇•金丹】中說：『長生之道，不在祭祀事鬼神也，不在道引與屈伸也，升仙之要，在神丹也。……』並在書中十分推崇陰祖，鼓勵後賢修真，說：『近代漢末新野陰君，合此太清丹得仙。其人本儒生，有才思，善著詩及丹經贊並序，述初學道隨師本末，列己所知識之得仙者四十餘人，甚分明也。』

迨至明朝，蔣一葵在【堯山堂外記卷六•漢】記載：『陰長生，為陰皇后親屬。從馬明生學度世之道，後於豐都山中白日升天。長生嘗裂黃表寫【丹經】，一通封以文石之函，著嵩高山；一通封以黃金之函，著華山；一通封以白銀之函，著蜀綏山。今豐都山仙都觀西壁有天成四年人書長生古詩三章。』記載說明陰祖的足跡遠至巴蜀，對當地道教產生了深遠影響。
又記載陰真人【煉丹歌】一首，其歌曰：『有物有物，可大可久。采乎蠶食之前，用乎火化之後，成湯自上而臨下，夸父處中而見受。炁應朝光，功參夜漏。白英聚而雪慚，黃酥凝而金丑。轉制不已，神趣鬼驟。金歟玉歟？天年上壽。無著於文，訣文在口。』

載於【老莊】2012年第四期