草書發展歷程 初為天然率真 越『長大』越奔放

草書是漢字最為簡約的字體，其特點是結構簡省，筆畫連綿，縱任奔逸，赴速急就。許多人把草書看成是楷書、行書的簡化，認為漢字字體的演變順序是篆、隸、楷、行、草。其實，草書產生的時間幾乎與隸書同步，其逐漸成熟的過渡期也幾與隸書的發展平行。

關於草書的起源時間，歷史上主要有源秦說、源漢說兩種。東漢趙壹的【非草書】認為：蓋秦之末，刑峻網密，官書煩冗，戰攻並作，軍書交馳，羽檄紛飛，故為隸草，趨急速耳。東漢許慎的【說文解字】序裏則有漢興有草書之說。近現代考古發現的文字資料證明，最初的草書並不是隸草，而是草篆。草書的肇始時期可上溯到戰國中後期，其演變過程為：草篆草隸章草今草狂草。其中，草篆、草隸為萌芽期，章草為形成期，今草（小草）、狂草（大草）為成熟期。

1、天然率真的草篆

戰國時期，文字的使用從貴族擴大到士人和平民。當時任務繁重的下層書吏和民間抄書者，往往會急書以速成，草篆便應運而生。這種草篆，因實用之需，書寫時運筆較快，不少筆畫的首尾之處出現了無意識的筆勢牽帶。這一事實，我們可以從秦代陶蓋文蘇解為（圖一）中得到印證

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圖一：陶蓋文蘇解為拓片（秦代）

陶工蘇解率意草篆

這是一幀天然率真、古趣盎然的陶蓋文，上刻蘇解為三字。據古文字學家、考古學家陳邦懷先生考證：蘇解乃陶工之姓名，物勒工名，是也。他認為為當解釋為造，秦人言為而漢人言造，所以該陶蓋應為秦代之物。

秦代實行物勒工名制度，手工業者要把自己的名字刻在器物上面，以備管理者檢驗產品質量。蘇解為當是陶工蘇解在泥坯上隨手刻畫而成。三字雖為篆體，卻不似工整端嚴的官方字體，逸筆草草，不雕不飾，應為草篆。蘇（蘇）字的禾旁採用連筆，為（為）字省簡了筆畫。筆畫的連接和省簡是典型的草法特點，草書已經呼之欲出了。中國文字起源於民間，漢字形態的每一次變化都滲透着人民群眾的智慧和創造。也正是民間書法無拘無束、純任自然的原創性，使草書的產生獲得了契機。

2、古樸稚拙的草隸

草隸，是隸書的草率寫法，流行於秦漢間。其特點是存隸意，少頓挫，多圓轉連屬，但筆法與結體尚無一定規範可循。目前，我們可以從大量出土的漢代簡牘帛書中一睹其真容。如1993年江蘇省東海縣尹灣漢墓出土的竹簡【神烏傅】（圖二）

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圖二：漢簡【神烏傅】（西漢） 連雲港市博物館藏

神烏寓言悲情草隸

【神烏傅】作於西漢成帝永始年間（公元前16年前13年），傅是賦的通假字。【神烏傅】是一篇亡佚了2000多年的西漢俗賦，它的發現不僅填補了漢賦乃至古典文學史上的一個空白，也將我國禽鳥寓言及俗賦產生的時間提前了200多年。

【神烏傅】全文664字，用擬人的手法講述了一對烏鴉的悲情故事：陽春三月，一公一雌兩隻烏鴉艱辛築巢。巢未築好，一隻盜鳥前來偷竊材料，雌烏便和盜鳥吵了起來，並且大打出手。結果，雌烏被盜鳥擊傷，冤屈難伸，求助無門，遂斷然求死，而雄烏也決心殉情。雌烏不同意，讓它迅速逃走，再尋賢妻，撫育孤子，說完便自殺身亡。雄烏大哀，只得離開舊巢，攜子而去。

【神烏傅】篇名三字，用工整隸書寫就。正文均為草隸，用筆、結字和章法不拘一格，精巧靈動，隨意揮寫，呈現出一派生機勃勃的稚拙美。

3、斑駁爛漫的章草

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圖三：皇象【急就章】（三國）

章草是草隸高度規範化的產物，出現在西漢末期。傳說漢元帝時黃門令史游作【急就章】，解散隸體粗書之，存字之梗概，損隸之規矩。章草的筆畫略帶隸書的波磔，字字獨立而不相連帶，不似今草字字紐結糾纏。

關於章草名稱的由來，歷來說法不一。或曰為漢章帝所喜愛，或曰施於章奏，或曰因史游作【急就章】。史游的【急就章】，奠定了章草的標準範本，但目前存留下來最早的【急就章】為三國皇象所書（圖三）。

東漢末期，習草之風大盛，趙壹【非草書】描寫了士人階層耽迷草書的情景：專用為務，鑽堅仰高，忘其疲勞，夕惕不息，仄不暇食，十日一筆，月數丸墨。領袖如皂，唇齒常黑。雖處眾座，不遑談戲，展指畫地，以草劌壁，臂穿皮刮，指爪摧折，見腮出血，猶不休輟。

這一時期，章草開始向今草轉變，西晉陸機的【平復帖】成為這一轉變的重要見證。【平復帖】作於晉武帝咸寧初年（275年），距今1700餘年，有墨皇之稱。然而，這件中國現存最早的名人墨跡，在舊中國卻險遭帝國主義的掠奪。在它上面，凝聚着大收藏家張伯駒的心血和生命

陸機墨皇 伯駒生命

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圖四：陸機【平復帖】（西晉） 北京故宮博物院藏

【平復帖】（圖四）現存9行84字，是陸機寫給友人的一封書信，因其中有病體恐難平復字樣而得名。抗日戰爭時期，日本帝國主義把目光對準了我國的古代珍寶。國難當頭，有人想把【平復帖】賣給日本人。大收藏家張伯駒聞知此事，非常憤怒、焦急，便變賣家產，用巨款買下【平復帖】。1941年，張伯駒突遭一夥持槍匪徒綁架，綁匪索價300萬，並以撕票威脅其夫人潘素。張伯駒將生死置之度外，暗中叮囑夫人：寧死魔窟，決不許變賣家藏；同時絕食抗議。綁匪見張家態度堅決，知道無法逼出【平復帖】，只好自降贖金放人。不久，張伯駒舉家遷往西安，他讓夫人把【平復帖】縫入自己的衣服夾層裏，雖歷盡跋涉離亂，未曾須臾離身。1956年，張伯駒夫婦將【平復帖】及所藏古代字畫全部無償獻給國家，實現了他書畫收藏的初衷：故予所收蓄，不必終予身為予有，但使永存吾土，世傳有緒。

【平復帖】為陸機用禿筆燥墨書於麻紙之上，書風古厚，筆意婉轉，斑駁爛漫。細觀此帖，字間雖不連屬，但那筆勢倚側的章草筆意中已盪溢着今草的氣息。

4、妍美流便的今草

草書由章草變為今草，是草書發展史上的一個重大演變。今草省去了章草的波磔，上下牽連，書寫更為簡約方便。今草傳為東漢末年的張芝所創，世稱其為草聖。今草到了東晉王羲之、王獻之父子筆下，變漢魏的樸質書風為妍美流便，為今草確立了一個基本標準。王羲之的草書疏放妍妙，王獻之的草書神駿超逸，他們共同構成了草書創變的二王體系

羲獻父子並稱二王

王羲之是中國書法的集大成者，有書聖之稱。東晉是中國書法發展史上極為重要的時期，而王羲之又是這一時期最具創造性的書家。他從形式上突破章草的分割孤立，加以鈎連，一般不作多字連綿，僅以二、三字一筆出之；並借用章草的使轉，發展為內擫、斂蓄的今草。王羲之的草書點畫結構勻稱，筆姿矯健雄逸，字態遒媚秀婉，風格清新流便，風神蘊藉，不藏不露，中規適矩，呈現出一派成熟的理性魅力和風采。自此以後，今草大行於世，章草幾將絕矣。

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圖五：王羲之【遠宦帖】（東晉） 台北故宮博物院藏

王羲之草書代表作是【十七帖】，其中第十五通尺牘【遠宦帖】（圖五）為王羲之晚年作品。此時他對今草的實踐已極為嫻熟，但該帖的某些用筆、線形及結字仍可尋見章草的意味。作為一位創新型書家，王羲之對舊體並非簡單的揚棄，而是從章草中再發掘出新鮮的因素，使今草不斷豐富和完善。

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圖六：王獻之【中秋帖】（東晉） 北京故宮博物院藏

東晉另一位草書大家王獻之，是王羲之的第七個兒子。他耽精草法，曾勸說父親改體，自己更是身體力行，別樹一幟。他在得法於王羲之的基礎上，兼學張芝，改體創製，由內擫而轉為外拓，由斂蓄而化為奔逸，突破王羲之的連綿模式，發展為多字貫通的一筆書，將今草又向前推進一步，後世遂有破體之稱。其草書名作【中秋帖】（圖六）就是一筆書的代表作，運筆如火箸畫灰，字勢連綿不斷，宛如滔滔江河，一瀉千裏，表現出一種雄姿英發的爽爽之氣。該帖被乾隆皇帝譽為三希之一，意為稀世珍寶。

關於【中秋帖】，還有一段曲折的故事。此帖在民國時期被溥儀帶出宮外，後流散民間。1950年，【中秋帖】與三希帖中的王珣【伯遠帖】被典於香港一家外國銀行，面臨出售的危局。周恩來總理得知後，在國家財政十分緊張的情況下，指示不惜重金購回二帖，終於使這兩件墨寶回歸祖國。

5、奔放寫意的狂草

狂草是草書中最放縱的一種，它在今草的基礎上將點畫連綿書寫，筆勢奔放起伏，字形變化繁多。狂草為盛唐張旭所創，他常常醉後呼叫狂走，再下筆作書，甚至用頭髮蘸墨書寫，人稱張顛。張旭的草書線條豐肥圓勁、厚實飽滿，人謂張妙於肥。狂草另一位代表人物是中唐僧人懷素，與張旭一樣，懷素也習慣醉後乘興揮毫，二人並稱為顛張醉素或顛張狂素。懷素繼承張旭狂草的衣缽，將張旭草書的豐肥變為瘦硬，故曰以狂繼顛。因此，狂草之名，一方面是由於書寫時的疾速與詭奇，另一方面與張旭、懷素酒酣顛狂的創作狀態有關

顛張醉素狂草抒懷

張旭狂草，脫胎於張芝、二王，亦有草聖之譽。他善於從各種姊妹藝術中汲取營養，相傳他見公主與擔夫爭道，又聞鼓吹而得草書筆法之意；後又觀看公孫大娘舞劍器，悟得草書筆法之神。張旭是一位極具個性的書法家，他用充滿激情的狂草來抒寫內心的情感喜怒、窘窮、憂悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無聊、不平，有動於心，必於草書焉發之。把激盪的情感與草書完美地結合在一起，創造出瀟灑磊落、變幻莫測的狂草來，也使得中國文字由實用性書寫上升為情感寄託的載情藝術。

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圖七：張旭【古詩四帖】（唐朝） 遼寧省博物館藏

張旭的【古詩四帖】（圖七）是狂草藝術的典範之作。通篇氣勢奔放不羈，如驚電激雷，倏忽萬裏；似急風驟雨，跌宕起伏。也許我們可以從杜甫的【飲中八仙歌】中窺見張旭醉書狂草時的情景：張旭三杯草聖傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如雲煙。

懷素是繼張旭之後的又一位狂草大家。他幼年出家為僧，經禪之暇，勤學書法。因無錢買紙練字，就在寺旁廣植芭蕉，以蕉葉代紙練字。由於長期精勤學書，禿筆成冢。懷素觀夏雲多奇峯而悟草書妙道，又向當時名家求教，書藝大進。他善以中鋒作大草，忽然絕叫三五聲，滿壁縱橫千萬字，雖率意顛逸，千變萬化，而法度備具。

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圖八：懷素【自敘帖】（唐朝） 台北故宮博物院藏

【自敘帖】（圖八）是懷素中年以後的草書巨製。這幅126 行、長達7米有餘的作品，是懷素一生草書藝術的寫照。文章列舉了當時詩人、名流對他書藝的讚美，並以浪漫恣肆的筆墨線條傳達豪放自得的心情。通篇神采飛揚，如龍蛇競走，飛動圓轉，隨手萬變，狂怪處無一點不合規範。在字形結體及章法佈局上，尤其富有創造性，有時幾個字一筆連綿寫成，有時又將某個字誇張放大，處理手法嫻熟多變，奧妙絕倫，給人以新奇而又富於抒情性的藝術感受。

狂草將中國書法的寫意性發揮到了極致，標誌着草書擺脫了實用性，成為一種純藝術性的書法形式。草書最適於寫意，即抒情達意。在篆、隸、草、行、楷5種字體中，單就藝術性而言，草書可謂獨佔鰲頭。草書的發展演變，就是實用性逐漸減弱、藝術性逐漸增強的過程。唐以後，草書逐漸退出實用領域，作為一種藝術形式存在，但它在中國文字發展史上的開拓與創新將永遠啟迪世人。