【每日一字】誠·精誠所至 金石為開

　　中國人歷來『以至誠為道，以至仁為德』。至誠就是『推赤心以待之，不可以絲毫偽也』。

　　誠，從言成聲。在古代漢語中誠與信可以互訓，意義相通。因此【說文解字】中就說『誠，信也』，『信，誠也』。而在現代漢語中，誠與信也常常連用。相對於『信』側重言語的真實和能守信約，『誠』更側重於內心的真誠。誠的本義就是真實，不詭詐、不虛偽。

　　誠，是真心誠意。這首先表現在誠於己，誠於自己的內心、誠於自己的本性。孟子說『反身而誠』，強調的是道德的主體性與內在性，是誠的自覺自愿，誠是發自內心的。因此在儒家的八條目中，誠意放在正心之前，欲正其心者，先誠其意，而『所謂誠其意者，毋自欺也。』只有自己做到真誠真實，才能內化出道德行為的動力，才能正心修身。【荀子】說『君子養心莫善於誠』，君子陶冶情操、修身養性，沒有比誠更重要的了，道理也正在此。

　　誠於己，然後誠於人、不欺人。真誠，是為人應有的品格，也是人喜歡的品格。曾國藩說『誠者，不欺者也』（【曾文正公全集·日記類鈔】），不以謊言欺騙人，也不隱瞞、偽裝，不弄虛作假，也不譁眾取寵、欺世盜名。對自己、對他人、對所從事的工作、對所面對的生活都能全心全意、真心誠意，保有一顆赤子之心，保有一份真純之情。

　　自謀不誠則欺心而棄己，與人不誠則喪德而增怨。對人對己都不能缺少誠。【中庸】說『不誠無物』，沒有誠就什麼也沒有，對於仁義而言，有誠才有真正的仁義禮智信，沒有誠，仁義無從說起。

　　於是，在此基礎上，中國人建立了與誠有關的諸多道德觀念：為人的誠實，待人的誠懇，對朋友的坦誠，對事業的忠誠，對理想的虔誠。但誠，又不僅限於誠實誠懇誠信等等道德意義，而內含有更高的哲學意味。

　　在儒家思想中，誠與天道掛鈎。孟子說：『誠者，天之道也；思誠者，人之道也。』【中庸】說：『誠者，天之道也；誠之者，人之道也。』天道真實無妄，而誠包含着真實無妄之理，貫穿宇宙的運行、事物的始終，因此『誠』為天之道。人得於天道而守其正，也應當真實無妄，因此思誠是人之道。人向天道學習，努力學到誠、達到誠，使誠成為人的行為準則，使誠得到實現，便是人道之誠。

　　【中庸】指出，誠的目標在於成己成物，『成己仁也，成物知也。』成己，是盡善而為聖賢，成物是道濟天下，也就是不僅使自身有所成就，也要使外物有所成就。而誠的作用在於：『唯天下至誠，為能經綸天下之大經，立天下之大本，知天地之化育。』

　　所以誠既是天道，又是人道，是從自己到他人到外物到天地，由內而外、由己及人、由人及物的一個過程，是從天道學習應用於人道，又從人道復歸於天道的過程。

　　精誠所至，金石為開，人的至誠可以感天動地。無論任何時候，誠都是一個人盡心盡力的事，一生的事。

（中央紀委監察部網站 施希茜）