盧理湘:大丹神水論

大丹神水論

盧理湘

神水，又稱為甘露、金液、長生酒、醍醐酒、先天之炁、外藥、黃河水、漕溪水等等，為吾教真傳下手之功所得之物，為凝成金丹的重要原料。

丹道諸位祖師所論神水，如下：

邱處機祖師在【大丹直指】中說：『 從來神水出高原，奔入黃庭頃刻間。』

張紫陽真人【悟真篇·後序】云：『修生之要在金丹，金丹之要在乎神水華池。』

石杏林祖師【還源篇·後序】云：『知神水華池，則可以煉金丹。……只此一竅，則是玄牝之門，正所謂神水華池也。』

陳泥丸祖師【翠虛篇】云：『黃芽本是乾坤炁,神水根基與汞連』。

白玉蟾祖師【金液還丹賦】云：『鵲橋
河車，百刻上運；華池神水，四時逆流。』

以上諸祖，均為列仙中之錚錚者，換句時髦之語，即真正的權威人士。因為祖師皆用隱喻，故一直以來，蒙上了一層神秘的面紗。今欣逢盛世，萬朵金蓮一齊開，故不揣冒昧，以自己之實修親證，結合內丹經典，對神水的來源、運行路線以及歸於中宮黃庭之後的變化等幾個問題，作出龍門派的解釋，以此掃除初學者內心的疑惑，並就教於方家。

以下，分四個方面論述。

一，    源頭

我國之三江源，哺育華夏民族。正如江河有源頭一樣，神水也有源頭。那麼，神水之源頭在哪裏？邱處機祖師【大丹直指】說：『從來神水出高原。』 正如三江之源位於青海省青藏高原一樣，神水之源頭也在人體最高處，即泥丸宮。祖師又說：『奔入黃庭頃刻間』。神水從泥丸下降，『奔入黃庭』 中宮。中宮又稱為黃海，與自然界江河終歸於海一個原理。

二，   運行路線

邱處機祖師【大丹直指·三田返復金液還丹訣義】曰：『神水自上顎而下，清涼甘美；復自肺間下入黃庭，號曰金液還丹。』 祖師點明了神水的運行路線：『上顎』——『肺間』——『黃庭』，此為祖師慈悲！吾今再詳細明指，以顯大道傳系一脈，古今一致。其運行路線：泥丸——氣管——玄膺——絳宮——『肺間』——中宮。

神水自泥丸經氣管，下降入玄膺穴，玄膺穴正對氣管十二重樓口。氣管稱為十二重樓，是因為氣管軟骨有十二節，故名。此時口內降甘露，學者可親嘗之，甘甜無比，舒暢之極 ，『香甜清爽透舌端』 。學士舌抵上齶，用真意送至中宮，即是『送歸土釜牢封固』。

三，    實功體驗

吾自師傳訣後，得此甘露，欣喜若狂，『自信人生兩百年』。 老聖曰：『雖有拱璧，以先駟馬，不如坐進此道。』此道確實有永恆之魅力，值得人們追尋。茲將體驗附之於後，供志士參究！

以下手法將元精逆上泥丸，化為先天甘露，其時間不到半小時，甘露自然會從泥丸下至氣管。氣管，丹書稱為十二重樓，因氣管軟骨有十二節，內視時可見有十二節軟骨，發白光。白玉蟾祖師【華陽吟三十首】說：『人身自有一蓬萊,十二層樓白玉階。奼女金翁常宴會,堂前夜夜牡丹開。』『十二層樓白玉階』， 即指甘露所經過的氣管。甘露下至氣管後，經絳宮歸於中宮。甘露下降，修士不必管它，會自然而下降，此時品其味，甜如蜜，有時成團，有時成滴，一次採藥，約四五日咽納完，此為萬古不傳之密，今因吾實得甘露，故明白寫出。修士得明師下手之法，自可證之。只有將元精化為甘露，方才真入長生路。甘露歸於中宮，五臟六腑如泡在水中，漂漂蕩盪，此為吾之所證真境界，非虛言也。

以何為證？內丹經典中是否有此功境？答案是肯定的！如：

邱處機祖師【大丹直指·五行顛倒周天火候訣圖】曰：『藥物透頂，亦如風雨潮浪，沸滾藥熟，化金液，如冷泉自降。』

張紫陽真人【金丹四百字】云：『掇來歸鼎中，化作一泓水。』

上陽子祖師曰：『刀圭入口，運己真火養之。運火之際，忽覺夾脊真炁，上沖泥丸，瀝瀝有聲，似有物上觸腦中，須臾如雀卵顆顆，入齶下重樓，如冰酥香甜，甘美無比。覺有此狀，乃金液還丹之驗。自此而後，常常不絕，閉目內視臟腑，歷歷如照燭，漸次有金光罩體也。』

白玉蟾祖師【華陽吟三十首】說：『一泓神水滿華池，夜夜池邊白雪飛。雪裏有人擒玉兔，趕教明月上寒枝。』

祖師語中『白雪』、『金光』以及『內視臟腑，歷歷如照燭』 ，均指神水歸於中宮之後的神妙變化，只有得明師真傳，並痛下苦功，才能親證，後賢如證到此地步，方知吾言不虛！吾心光明！

四，歸於中宮之變化

神水歸於中宮之後，會有哪些變化？陳泥九祖師云：『初修丹時，神清氣爽，身心和暢，宿疾普消，更無夢昧，百日不食，飲酒不醉，到此地位，赤血化為白血，陰炁煉成陽炁，身如火熱，行步如飛……』其中，赤血為坎中之陽，即先天元精，白血為甘露，為先天元精所化，用明師下手法可得甘露。生理上的變化泥九祖師已經明言，吾今明說內景。

白玉蟾祖師於【華陽吟三十首】中說：『片餉工夫鍊汞鉛，一爐猛火夜燒天。忽然神水落金井，打合靈砂月樣圓。』 『金井』，即氣管，氣管軟骨十二節如井，因為是金液運行之路，故祖師有此妙喻。『月樣圓』之『靈砂』，實則為如月之性光，也稱為慧光。在實際修真中，甘露歸於中宮後，溫養時以神歸虛無，自會得此慧光。又努力精進，自會『耕鋤不費力，大地皆黃金』 ，體內性命二光閃灼， 『渾身滿是白乳花，金筋玉骨老不昏』。正是：『華池神水世所稀，留傳不與俗人知』。

性光、命光又稱為內藥，修真之士得內藥後，將性光、命光煉得圓明之法，即為轉手修舍利之法，俗稱為煉丹。吾門長壽功之四：大轉逍遙樂無憂，即為此法。以大自然天地日月之旋轉，暗喻煉丹。

性光、命光統稱為神光，即陽神之光。歷代祖師於丹經中多有描述，如：

王重陽祖師注【五篇靈文】說：『身心清淨，百關和暢，萬孔生春，遍體發出萬道霞光』。

白玉蟾祖師【大道歌】云：『三清閣下一團髓，晝夜瑤光光爍爍。』

李道純祖師【詠葫蘆 】詩云：『花開白玉光而瑩，子結黃金圓且堅』 。

張三丰祖師【參禪歌】曰：『神光照耀遍三千』 。

其中『霞光』 、『神光』、『瑤光』， 均指性光、命光。性光為白光，潔白如玉，命光為金光，丹經也稱為陽光、蟾光，有陽光一現、二現、三現、四現之說。一現,預備法、財、侶、地。二現, 止火採藥。陽光三現采大藥，四現元精出爐，大功廢矣！又得重新安爐立鼎，但真訣在手，何懼重頭再來。

需要特別指出的是，神水不是唾液，唾液稱為玉液，常咽之，有養生的功效。神水，稱為金液，長飲之，可超凡入聖。為什麼這麼說呢？陳泥丸祖師【羅浮翠虛吟】云：『口為華池舌為龍,喚作神水流潺潺。』 祖師此語是批判偽邪之道，將口中之唾液，誤認為神水。

結語

金丹，一顆圓光而矣！丹書名為真性、真種、本來面目、元神……，實質為神水——先天真一之炁所化。學者只要得明師指授，實得甘露，即是得此先天真一之炁。先天真一之炁化為神光，即是元神之光，神光養足，光可射鬥牛。修道之人如不能實得甘露，則一切皆空，不可能進入光明燦爛的修真功境！

修真，乃要修出元神，元神即為陽神，陽神為光明之體，光明之體出泥丸，可化為仙鶴、三級紅樓等而出，即為屍解成就，如劉海蟾祖師、呂洞賓祖師之故事，功名垂於道史，民眾立廟而拜，乃真大丈夫之事業。好道高尚之士，何不效之！

〔摘自騰訊道學•丹道〕