在今天的網絡熱詞中，我們經常會碰到諸如黑客、閃客、背包客之類的稱謂，不明就裏的人往往一頭霧水：哪裏來的這許多『客』？其實，以『客』為名的稱謂古已有之，而且遠遠比現在要多。 『客』字的小篆字形儼然一幅簡筆畫：上面的寶蓋頭，是如穹窿般的屋宇；下面是個『各』字，分為兩部分，上邊是一個倒寫的『止』，就是指人腳，在這裏代指人；下面是個『口』字形的字，表示洞穴，在這裏代表古人居住的地方。在甲骨文和金文裏，『各』都是『來、至、到』的意思。因此，客的本義就是從外地來到房子裏，並暫時居住下來的人。它與『主』字相對應，表示賓從的一方，如客人、客座、客卿。延伸開來，凡屬外來的事物均可稱『客』。 以『客』為名的稱謂，除少量專指外，大多是泛稱，可以理解為某一類人。例如，賈客指經商之人，羈客指旅行之人，香客指朝山進香者，青眼客則指意氣相投者。這其中，有些是以特徵來命名的，如唐傳奇【霍小玉傳】中那個打抱不平的人穿黃衫，黃衫客於是就成了豪俠之士的代稱，春申君門客中的上賓都穿珠履，後來就把豪門上賓稱為珠履客；有些則只是作為一種別稱存在於行文表述中，不需要具體指認或當面稱呼，如墨客、遷客、過客，以及冠以地域之屬的吳客、蜀客、幽燕客等。 在以『客』為名的特殊人群中，因武俠小說和影視作品的渲染和演繹，我們對俠客最為熟悉。古時人們把重承諾、講義氣、輕生死的人稱為俠客。在【俠客行】中，李白將俠客的形象史詩化了：『縱死俠骨香，不慚世上英』。其實，李白不僅是詩仙，也是一名俠客——他『十五好劍術』、『劍擊為任俠』，青年出川，『仗劍去國』。『三杯吐然諾，五嶽倒為輕；眼花耳熱後，意氣素霓生』，正是他曠達豪放生命火花的釋放。讀着這樣的詩行，無形中喚醒了人們的英雄情結，不由徒增浩然之氣。 在古詩文中，『客』是經常出現的。賀知章在【回鄉偶書】中作：『少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來』，王維在【九月九日憶山東兄弟】中吟：『獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人』，表達因客居他鄉而對親人的思念之情。這種異鄉情懷，是中國詩文中的一種核心情感，被歷代文人墨客渲染得百轉千回，盪氣迴腸。而在個人的情感之上，古代由於自然或戰爭災禍，往往還會出現一個村莊甚至一個城邦的大遷移。漢民族中有一個古老的民系——客家人。為什麼稱為客家？歷史上，他們最早本居於中原地區，為了逃避大規模的戰亂，在千年之間完成了多次非常獨特、影響巨大的遷徙，後匯居於梅州、惠州一帶，久而久之落地生根，為了區別於當地的土著民，所以自稱為『客家人』。 無論是個人的背井離鄉還是群體的大遷徙，離開故土都會有戀戀不捨的思鄉之情。到別人家裏去是『做客』，身在異鄉是區別於原住民的『客家』，由於『客』是外來者，所以也衍生出一種區別於主觀的『客觀』含義，這是一種認識事物的視角。其實，任何生命都是一個客觀過程，正如蘇軾曾感慨『寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟』，人類於天地自然的永恆，只是『過客』，猶如滄海中的一滴水般渺小。不過，既然我們能幸運地有此一生，就不能僅僅『做客』，而應當珍惜韶華、奮發有為，做有價值、有意義的事，在實現夢想的過程中創造自己的精彩人生。（中央紀委國家監委網站 郝思斯） | 
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