格局是什麼意思?怎麼樣提高自己的格局?兼論王道格局

人的格局是指什麼？如何擴大自己的格局？

文言的格局是什麼意思

格局一詞，未見於歷代國學經典^文言文書及其註疏，而嘗見於宋代以後文學作品中，該語彙似頗受宋代理學『格物致知』的影響而產生。

格，【說文】木長貌。【徐曰】樹高長枝為格。窮究也。窮之而得亦曰格。【大學】致知在格物。又物格而後知至。

由此可見，格，原為高木長枝狀，後引伸各義，如到達，如窮究，不同的層次^格局的格物，物理知識都不同。

局，【說文】促也。從口，在尺下，復局之。一曰博，所以行棋，博局外有垠堮周限可用，故謂人材為干局。

因此，局是當局，此局，用通俗口語表達，就是『這一集』『這一次』『這一層』等。

所以，格局應當是指事物認知的層次。格局與道家裏的器用概念相似，人之才，以其知之高深為準，人之才就是人的器用。所以，有這樣的說法，這個人很大器^{大氣是訛傳}，就是說這個人他對事物的認知層次很高，器用很大，堪當重任。

現在我們再看看歷代的文學作品中的格局，其涵義就很容易理解了，如：

宋·蔡絛【鐵圍山叢談】『而後操術者人人爭談格局^{認知器用的層次}之高，推富貴之由，徒足發賢者之一笑耳。』

【金瓶梅詞話】第二九回『審格局^才智層次，決一世之榮枯；觀氣色，定行年之休咎。』

清·黃宗羲【明夷待訪錄·奄宦上】『 漢 、唐 、宋之奄宦，乘人主之昏而後可以得志； 有明則格局^{國家之體器}已定，牽挽相雜。』

口語的格局是什麼意思

上面是咬文嚼字式的理解，其實格局一詞本身並不是正式的書面用語，而是通俗的口語，因此，將格局一詞放入現代漢語中，更容易理解。

我們可以回顧一下自己從小到大，對事物的認知，往往都有一種『我們是在逐步提升的成長』這樣的感覺，這就是我們的格局在提升。

剛上小學那會，老師會教導我們，什麼是對錯，什麼是好壞。但到了初高中，我們會發現，這個社會哪有什麼對錯好壞，每個人都有好壞，每件事都同時是對錯，就看你判斷的角度、立場是什麼，所謂橫看成嶺側成峯。

到了大學，或者進入社會大學幾年，我們又會發現，善惡才是人的本性，有的人執善為念，有的人執惡為念。人一旦形成稟性，有了執念，就難以改變，因為他這個稟性是受到利益這個最基礎的層面影響而慢慢形成的。這個時候，有的人格局會退化到唯利是從，有的人格局會提高，認識到法制的重要性，因為每個對社會有責任能力的人，善惡稟性都已經確定，唯有法制可以維持各人之間的利益不發生過度的衝突，可以維持善惡的平衡，即公平正義。

然而，法制終究還是靠人來執行，格局進一步提升的話，會發現法制是具有巨大漏洞的，於是，超越了契約論的法制，就是人倫禮教。

所謂人倫禮教就是人道，我們的格局會提升到道統與治統的高度。道統，即是王道，王道是同時包括人倫禮教與法制^王法的。王道是維持國家社會穩定發展的核心，從禮教到王法，都只是實現並維持王道的工具。

到這裏，智者會發現，中國存在着巨大的危機，中國居然沒有王道！由於供產主義的失敗，中國的王道崩塌了，而且，治統頂層的穩定，居然僅僅依靠於小圈子的利益制衡。

但是，王道並不是最高的格局，王道之上，還有天道。三代王道終於周代，就是王道^人道偏離了天道^利益機制。

天下熙熙，皆為利往，這就是人性的天道。但天道是基礎，卻不是治統穩定發展的原因，人道^王道才是治統穩定發展的原因。

由此可見，建立符合當代時勢的人文王道，才是中國治統的當務之急。

怎麼樣提高自己的格局

格局提高的處事思維：於事無補。

什麼意思呢？就是說，我們處事^{當下之要事}，對於當下要事補益，或者損害不大的細節，要忽略掉。

泰山之頂可以一覽眾山小，方泰山之腰，雖有此識，不出山腰之限，其處事眼界不得不以山腰之識為則。

格局應當是指事物認知的層次。

受教了！