培字的起源與演變_繁體字寫法

生活當中我們經常使用『培』這個字

【禮記·中庸】中說：『培，猶治也。』

生活當中我們經常使用『培』這個字，我們說培護花草、培育友誼、培養人才……培，總是與促成事物的成長聯繫在一起。【禮記·中庸】中說：『培，猶治也。』王安石說『木茂貴培本，流長思養源』，可見，不論是植物還是人的成長，培育和養護都是少不了的。

王安石說『木茂貴培本，流長思養源』

培的造字本義是在植物根部添堆泥土來陪伴植物生長，【說文解字】中說『培，培敦。土田山川也。』從培的字形當中可以看出，它最早的字義與『土』是分不開的：堆土使植物生長、在田裏加土築埂、在河心堆填起小山。所以【呂氏春秋 • 辨土】中說『高培則拔』，【國語 • 晉語】中說『若見壘培』。【莊子·逍遙遊】則將培化用為『依憑』，大鵬扶搖直上九萬裏而『乃今培風』。

培的造字本義是在植物根部添堆泥土來陪伴植物生長

隨着時間的發展，培的字義被加以進一步延伸，【康熙字典】中將培解釋為『益也，養也。』培的意義開始超出了用土培育，其對象被進一步擴展，我們說培育氣質，說培育人，乃至說培育社會風氣，但『培』的一部分核心涵義保存了下來：從某種意義上來說，它仍然跟種植聯繫在一起，是以適宜的條件促使事物發生、成長和繁殖。那麼什麼是適宜的條件呢？柳宗元曾經講過一個種樹人郭橐駝的故事，郭橐駝種樹的秘決是『凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其築欲密。』如果培育過程中出了問題，『若不過焉則不及』，也就是說要麼是憂心太過，要麼是關愛不足，所以柳宗元感慨說養樹之道與『養人』之道相同，就是把握好度，【論語·先進】中說『過猶不及』，俗語說『好在適度，誤在失度，壞在過度』，這表達的都是同一個意思：凡事有度，所以要掌握適度原則，在寬嚴、鬆緊、內外、快慢上區別對待、恰當處理。

說文解字】中說『培，培敦。土田山川也。』

與此同時，培育、培養也常與事物發展的內在邏輯與演變規律聯繫在一起。【惜陰雜記】中記載『嚴幼陵譯【天演論】，湯生曰：「栽者培之，傾者覆之。古聖八字可了。」』這裏的湯生指辜鴻銘，這句古聖八字可被追溯至【禮記·中庸】：『故天之生物，必因其材而篤焉。故栽者培之，傾者覆之。』這句話本來是說，事物必然要根據它們各自的稟賦去培育，對有根基能成材的需加以培養，而本就枯萎傾斜的就讓它覆滅，而辜鴻銘將這句話作為歷史演化規律的一個總結，即順應事物發展的規律去培育、發展它，這一點在現在仍然有着現實價值。

到了今天，『培育』二字又有了不一樣的關鍵性涵義，小到一個個人，大到一個社會，我們培育怎樣的道德，培育怎樣的人，培育怎樣的社會風氣和民族氣質，對整個國家的發展有着舉足輕重的重要影響。在道德的培育上，我們強調道德修養，以自我審定和自我汲取融鑄高尚的道德品格。在人才的培養上，我們說更新舊知，開掘新知，從而使人們能夠更好地認識世界。在社會風氣的培育上，我們堅持以文化人，以文育人，進而形成知榮辱、講正氣、促和諧的社會風尚。

『凡益之道，與時偕行。』堅持適宜時代的發展路徑，順應時代發展的內在規律，壘培起來的大廈就是堅不可摧的。只要我們一代接着一代培養美好崇高的道德境界，培育崇德向善的文明風氣，我們的民族就永遠充滿希望。好培經世業，他日步錦華，通過不懈地創造發展，展現在我們面前的將會是一個和諧安定充滿希望的國度，我們的文明與道德之邦也會展現出更為美好光彩的當代形態。（中央紀委國家監委網站 李文峯）