子曰：予欲無言。

【論語·陽貨篇第19章】孔子說『予欲無言』是何意？

子曰：『予欲無言。』子貢曰：『子如不言，則小子何述焉?』子曰：『天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉?』

這段話的意思是，孔子說：『我將不再有所言說了。』子貢說：『老師如果不再言說，那弟子們傳述什麼呢？』孔子說：『天何嘗言說呢？四季照樣在運行，百物照樣在生長。天又何嘗言說呢？』

孔子對弟子們說『予欲無言』，意在行不言之教。子貢擔心孔子不再講學，弟子們就無從學習、傳述和遵循。孔子以四季運行、百物生長都不依賴於天的言說做比喻，說明人道也是體現在日常行為之中。孔子以此指示弟子們，身教勝於言教，求學要注重身體力行，多從實際生活中體認，不能只從語言文字中學，還要從賢者的思想品德、所作所為中學。

那麼，我們應當怎樣理解天何言哉的『天』呢？『四時行焉，百物生焉，天何言哉』 這句話，指出『天』是按照它自身的規律運行的，表明了孔子對『天』的基本認識和態度：他把『天』看作一個有生命的、創生萬物的大自然。

第一，『四時行焉，百物生焉』，是天創生萬物的自然過程，【易傳】發揮孔子的思想，指出『生生之謂易』就是天的運行規律，也就是『天道』。

第二，孔子說『巍巍乎唯天為大』（【論語·泰伯】），是把天看作一切生命之源的敬天觀念，【易傳】進一步指出：『天地之大德曰生』，認為天地最崇高的品德是創造生命，『天德』乃是一切價值之源。

第三，孔子提出君子要『知天命』（【論語·為政】）,『天生德於予』（【論語·述而】），人既然是天地所生，就有責任繼承天創生萬物、愛惜生命的美德，承擔起天賦予人的神聖使命，正是在這個意義上，孔子說：『不知命，無以為君子也。』（【論語·堯曰】）

第四，孔子提出君子要『畏天命』（【論語·季氏】），就是要敬畏天的神聖性，敬畏並感恩天創生萬物的偉大精神。

綜上所述，孔子開創的天人合一哲學思想，孕育了中國人『天行健，君子以自強不息』（【周易·乾卦】）；『地勢坤，君子以厚德載物』（【周易·坤卦】）的民族精神，滋養了中國人『親親而仁民，仁民而愛物』（【孟子·盡心上】）的人文情懷，形成了中國人『和為貴』（【論語·學而】）、『和而不同』（【論語·子路】）、『致中和，天地位焉，萬物育焉』（【禮記·中庸】）的和諧理念。這些體現着人類普遍價值的光輝思想，就是中華文化貢獻於世界、尤其是當今世界的寶貴精神財富。

附：

【原文】

子曰：『予欲無言。』子貢曰：『子如不言，則小子何述焉?』子曰：『天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉?』

【譯文】

孔子說：『我將不再有所言說了。』子貢說：『老師如果不再言說，那弟子們傳述什麼呢？』孔子說：『天何嘗言說呢？四季照樣在運行，百物照樣在生長。天又何嘗言說呢？』