直道而事人,焉往而不三黜?枉道而事人,何必去父母之邦?

音頻學【論語·微子篇第2章】柳下惠不願『去父母之邦』體現了怎樣的精神？

柳下惠爲士師，三黜。人曰：『子未可以去乎?』曰：『直道而事人，焉往而不三黜?枉道而事人，何必去父母之邦?』

柳下惠：魯國的賢者。『士師』，就是掌管貴族獄訟的官員。『黜』，指罷免。『去』，指離開。

這段話的意思是說，柳下惠擔任法官，多次被罷免。有人說：『你不可以離開魯國嗎？』他說：『正直地做事待人，到哪裡去不會被罷免？不講原則，左右逢源地做事待人，又何必離開自己的祖國？』

柳下惠不願『去父母之邦』，體現了怎樣的精神呢？柳下惠所處的時代，由於社會風氣敗壞，正直地做事待人，反而處處受排斥。若想被任用，必須犧牲原則，『枉道而事人』。柳下惠雖然三次被罷免，堅持不肯『枉道事人』，不肯爲求官位而放棄原則。但他也不願離開『父母之邦』，寧肯留在自己的祖國受委屈。

孔子對柳下惠很敬佩，曾爲柳下惠鳴不平，他罵魯國大夫臧文仲是個『竊位者』，做官不管事，明知柳下惠賢良，卻不給他官位（【論語·衛靈公】）。孔子與柳下惠處於同樣的社會環境之下，卻不肯效法他。在魯國不被任用，就周遊列國，尋找施展自己政治抱負的機會。

歷史上，柳下惠也被稱爲聖人。孟子尊稱其爲『和聖』，也就是聖人中隨和的人。他說：『柳下惠的爲人，並不覺得侍奉昏君是恥辱，也不因爲官職小而嫌辭。出仕爲官時，不隱藏自己的才能，必定要按正道行事。被遺棄不用，也不抱怨，雖然處於困窘之境，也不憂愁。與鄉野之人處在一起，也悠然自得而不忍心離去。』

成語『父母之邦』就出典於此，專指自己的鄉土和祖國。

附：

【原文】

柳下惠①爲士師②，三黜③。人曰：『子未可以去④乎?』曰：『直道而事人，焉往而不三黜?枉道而事人，何必去父母之邦?』

【注釋】

①柳下惠：魯國的賢者。②士師：掌管貴族獄訟的官員。③黜：罷免。④去：離開。

【譯文】

柳下惠擔任法官，多次被罷免。有人說：『你不可以離開魯國嗎？』他說：『正直地做事待人，到哪裡去不會被罷免？不講原則，左右逢源地做事待人，又何必離開自己的祖國？』

難道左右逢源就不是爲官之道嗎？