武當獨特的『守柔處雌』戰略

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　　　　　　 武當武功以『反者道之功』爲原則，吸取諸家兵法的合理內核，形成了『守柔處雌』的戰略理論。
　　哲學家認爲，事物不僅是對立的、統一的，而且是運動的、發展的，向其相反的方向變化的。『正復爲奇，善復爲妖』，『禍兮福所倚，福兮禍所伏』【老子·五十八章】。老子認爲，正陣可以轉化爲奇陣，善良可以轉化爲妖孽，禍中伴隨著福的徵兆，福里潛伏著禍的根苗。根據這一轉化規律的認識，提出了『反者道之功，弱者道之用』(【老子·四十章】)的觀點。意思是說，道的運動是『反』，是向相反的方向轉化的；事物強大了，就會引起衰老，有意造成事物的強大，是違反道的原則的，因爲這會促進它早日結束它的生命，『強梁者不得其死』（【老子。三十章】）。認爲最好經常自在柔弱的地位，不必轉爲堅強，這樣就可以避免走向死亡的結局。老子說：『上善若水，水善利萬物而不爭』(【老子·八章】)；由於水不爭，『故天下莫能與之爭』(【老子·六十六章】)；又說：『知其雄，守其雌』，『知其榮，守其辱』，『知其白，守其黑』(【老子·二十八章】)，老子深知什麼是雄強，卻安於守雌柔，雖深知什麼是光榮，卻安於處卑辱。這種貴柔崇雌，崇弱尚下的思想對武當拳功的拳理拳法的影響是極大的，構成了對武當武功『尚意不尚力，貴化不貴抗，尚走不尚頂』等守柔處雌的顯著特點。
　　(1)貴柔化
　　武當武功在技擊上專講柔化，不以氣力勝人，故在修煉上，也純以養氣爲主。所謂氣沉丹田，也是利用動作的輕鬆和諧而自然形成，絕對不用強制方法。練拳時，最忌用力，務使全身鬆開，氣血貫注，日久自然練成內勁。這種內勁是很柔的，遇敵時，不含抵抗性，能隨敵勁以爲伸縮，所謂柔中而有彈性，『太極武事，外操柔軟，內含堅剛，非有心之堅剛，實有心之柔軟也』(【太極式事解】)。
　　(2)以柔克剛
　　武當武功守柔處雌並非終極目的，其終極目的是以柔克剛。『躥不與斗，貼跌更奇，彼來凶勇，圈插敵之；以柔克剛，以疾克遲，以靜待動，以曲取直』(【武當拳法秘訣·練手之法】)。武當武功的擊法中，常以小力勝大力，無力御有力，弱勝強，柔勝剛爲其主旨。制勝之理是：『蓋敵力須加吾身，方生效力，苟御製得道，趁其用剛發動之始，審機應變，採取擒獲，使還制其身，則我雖弱，常常居制人地位；敵雖強，常居被制地位，難於自由發展，力雖巨奚益』(許禹生【太極拳經詳註】)。以柔克剛的技藝境界對練拳者提出了更高的要求。譬如身法：要靈活，似游龍，如飛鳳，輕快若輕風；手法：強調手要隨心而動，擊出似閃電，出手不見手；步法：足要隨心踩步，步走奇正八方，罡步九宮，使對方迎之不見其首，隨之不見其後；心理上：要求不怕近，不怕剛，不怕猛，順乎自然，因勢利導，彼不動，我不動，彼動我先動；關節：要求頸、脊、腰、肩、肘、腕、膝、胯、踝等能靈活運轉，達到不是轉圈勝似轉圈的程度，所謂『如珠走玉盆，九轉還原』；內功：要求內練精、氣、神，三華聚頂，外練力、速、變，達到意動形起，神到敵絕的上乖功夫，發勁時似乎柔軟如綿，實則堅硬如鐵。能做到這樣，則是內勁與外勁溶爲一體了。迎戰時要以變應變，隨境而化，隨意而變，隨心所欲，似攻似守，似發似收，猶如水之無所不至，氣之無所不入，迎敵則無所不適，克敵則無堅不摧。只有這樣，才能達到以柔克剛，以弱勝強，以靜制動的目的了。