來源: 語言文字報 作者：常耀華
作者簡介
北京第二外國語學院教授、中國文字博物館學術委員，主要研究方向爲古文字學、中國書法美學、中國文化史。本文摘編自中國文字博物館第三屆文字發展論壇論文集【由春節傳說說到甲骨文的『年』『歲』『祀』】。
『年』字的出現始於周代說
此說不值一駁，只要隨手翻檢一下【甲骨文編】【古文字類編】【古文字字形表】等即知，殷商甲骨文中就有『年』字。此說雖然可笑，卻不能以『原來劉項不讀書』相譏，相反，這種說法極可能緣於對【爾雅・釋天】『載，歲也。夏曰歲，商曰祀，周曰年唐虞曰載』一語的誤解。【爾雅】中所謂『周曰年』中的『曰』在訓詁學上是一個專用術語，古人訓釋如用『訓釋語＋術語＋被訓釋語』這種格式，意思是『叫做』『稱作』。凡用這種格式時，其語法特點一般都是用來辨析意義相同的詞語之間的細微判別的。『周曰年』的正確翻譯應該是『周叫做年』或者『周稱爲年』，並不是『周始稱年』的意思。與此相同，『夏曰歲，商曰祀，唐虞曰載』的意思也是夏稱作歲，商稱作祀，唐虞稱作載，而不是夏始稱歲，商始稱祀，唐虞始稱載的意思。
年是一種兇惡的怪獸傳說
這種說法不知源於何時，但影響很大。然但凡略有文字學或文獻學常識，便知這種解釋荒謬至極。就文字學角度而言，『年』的造字與動物無關是可以肯定的。【說文・禾部】：『年，Y熟也。從禾千聲。春秋傳曰大有年。』【說文解字】依據的是小篆，字體有所訛誤。甲骨文的『年』字是從禾從人，也有個別從黍從人者，並非是『從禾千聲』。兩周金文中，『年』有從禾從人、從禾從千、從禾從壬者。也有個別省去下部，以禾代年者，也有省去上部以人代年者，也有將禾下的千字省作一橫者。由金文可以尋得小篆訛變的軌跡。然無論甲骨金文抑或小篆，或從禾或從黍，皆與動物不發生關係。
也就是說，關於年是怪獸的說法無法獲得文字學學理的支持。就文獻學來看，年是怪獸的說法也缺乏根據。【漢語大詞典】上『年』字共有19個義項，連同其通假義項，沒有一項與動物有關。由此可見，年是一種兇惡的怪獸的傳說實爲小說家言，系無根之游談。
萬年造歷說――關羽戰秦瓊式的傳說故事
『萬年造歷說』的傳說大意是，西周時有個樵夫名叫萬年，發明了觀測時間的『日晷儀』和漏壺，將之獻給天子祖乙，並向祖乙講明了這兩種儀器的原理。祖乙於是就令萬年在天壇前蓋起日晷台、漏壺亭。這個故事還有一個反面人物――嫉妒萬年的阿衡。還說，春節的名字是祖乙親自命名的。此說頻頻見諸媒體，其荒誕程度比『年獸』說有過之而無不及。這個故事的編造者歷史知識極度貧乏。殊不知祖乙、阿衡是商代人，祖乙是商代開國之君商湯的第六代孫，是河甲之子，是把商代都城遷於殷的盤庚之曾祖。阿衡爲商代官名，是師保之官。【書・太甲上】：『惟嗣王不惠於阿衡。』孔傳：『阿，倚；衡，平。言不順伊尹之訓。』伊尹曾任此職，故以指伊尹。【詩・商頌・長發】：『實維阿衡，實左右商王。』毛傳：『阿衡，伊尹也。』北周庾信【燕射歌辭・商調曲之一】：『殷湯受命，委任於阿衡。』元柯丹丘【荊釵記・逼嫁】：『豈不聞商相埋名，版築岩前曾避世；阿衡q跡，躬耕莘野未逢時。』由此可知，阿衡不光與西周不搭界，與商王祖乙也錯五六代，此二人早於西周一在二百年以上，一在四五百年以上。天壇與西周更是風馬牛不相及，如此的春節來歷說荒誕性絕不亞於關羽戰秦瓊。 |
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